波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
chu e pan shu du han qing .hong chui guo di ying tao zhong .huang ran hua cong die fen qing .
mu lan chuan gong shan ren shang .yue ying du tou ling luo yun ..
xiang nan shi ke hai zhong xing .peng chi chui yun bu zi jin .qiu shui jing mo jin jing tu .
ban fan xie ri yi jiang feng .zhang yu yu lai feng shu hei .huo yun chu qi li zhi hong .
ming bi fu zhi .lao ying sheng er zuo .jian .ji shi ...
qi dian shu xiang leng .yue ping qiu shui cheng .xin xian ji wu shi .he yi zhu shan seng .
.yi luo shuang diao xue shang xin .ming bian zou ma you fan shen .
.yi tao fu yi li .jing shang zhan nian fang .xiao chu ru lin jing .kui shi bu yin qiang .
ye guan yun he yue .qiu cheng lou jian zhong .zhi jun qin ci jing .jiu mo shao xiang feng ..
shui fan luo hua shan you feng .hui wang yi chao xuan mu mo .du xun wei shi zuo yan zhong .
xue ran xian lv he shen yin .qian gu ji liao yun shui zhong ..
译文
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
空林饿虎白昼也要出来咬人。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有(you)志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条(tiao)稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
玩书爱白绢，读书非所愿。
偏僻的街巷里邻居很多，
注释
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
[23]乔林：乔木林。乔，高大的树木。翩翩：飞动貌。厉：振动。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
（19）剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”
⑵“击筑”句：用高渐离事。典出《史记·刺客列传》。筑：一种古代的弦乐器。其状似琴而大。头安弦。以竹击之，故曰筑。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
"冷日微烟渭水愁，翠华宫树不胜秋。
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"幸因辞旧谷，从此及芳晨。欲语如调舌，初飞似畏人。
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。"
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
政已标三尚，人今伫一鸣。长刀悬月魄，快马骇星精。
"十年梦相识，一觏俄远别。征驾在我傍，草草意难说。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
讲罢松根老，经浮海水来。六年双足履，只步院中苔。"
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
"先生此幽隐，便可谢人群。潭底见秋石，树间飞霁云。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
一尊花下酒，残日水西树。不待管弦终，摇鞭背花去。"
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。休指宦游论巧拙，