石壕吏
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
石壕吏拼音解释:
yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
hui gui yuan shang fen shen hou .yi zhen hui fei ye ren ta ..
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
译文及注释
译文
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
芳草把路边一个又一个的(de)长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
都说春江景物(wu)芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到(dao)伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新(xin)的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
山园里一望无际的松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓(xing)们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
广(guang)阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
（29）出入：大抵，不外乎。
5.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）
⑴《北山》王安石 古诗：即今南京东郊的钟山。
⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
赏析
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
这是(zhe shi)一首送别朋友的诗，全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达，抒发的是惜别之情。狄宗亨，王昌龄的朋友，事迹不详。
贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”，恰说(qia shuo)明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染，分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道，宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”，“宿雨添泪”，表面上是在写海棠，实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境，以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”，“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境，是对这份凄美爱情的祭奠。
“孤雁飞南游”等以下六句是直写登台见闻。“孤雁飞南游，过庭长哀吟”两句写诗人听到孤雁哀鸣，抬头望见正向南飞，想到孤居南方的兄弟，心内更是痛苦。“翘思”以下四句写仰首思慕远方兄弟，遐想托雁带去音信，可转眼之间，孤雁已飞走了，形影不见，无缘会面，又难通音信，惆怅痛苦，久久不平。
这首七绝以韵取胜，妙在如淡墨一点，而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中，并不明白说出，却能给人以深至的回味。
孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地(di)从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之(zi zhi)矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现(biao xian)着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
《战国策·楚策四》记载的这一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新收复了淮北之地。
“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可(gu ke)自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
这是一首思念诗，全诗共八句，写得幽绵悱恻，凄婉感人。
这是(zhe shi)一首送别朋友的诗，全诗内容是诗人对朋友真挚情谊的表达，抒发的是惜别之情。狄宗亨，王昌龄的朋友，事迹不详。
贾宝玉的诗中间二联可以看作对薛宝钗、林黛玉的评价和态度。薛宝钗曾被贾宝玉比喻为杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。“病如西子胜三分”的林黛玉以“玉为魂”，恰说(qia shuo)明了宝玉心中的林妹妹纤瑕不染，分外清高。从宝玉对二人截然不同的两种态度中可以知道，宝玉心中只有黛玉才是志同道合的知心人。“晓风结愁”，“宿雨添泪”，表面上是在写海棠，实际却是写黛玉寄人篱下的愁苦心境，以至最终的芳华早逝。“独倚画栏”，“清砧怨笛”是写宝玉在黛玉死后的孤苦心境，是对这份凄美爱情的祭奠。
“孤雁飞南游”等以下六句是直写登台见闻。“孤雁飞南游，过庭长哀吟”两句写诗人听到孤雁哀鸣，抬头望见正向南飞，想到孤居南方的兄弟，心内更是痛苦。“翘思”以下四句写仰首思慕远方兄弟，遐想托雁带去音信，可转眼之间，孤雁已飞走了，形影不见，无缘会面，又难通音信，惆怅痛苦，久久不平。
这首七绝以韵取胜，妙在如淡墨一点，而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中，并不明白说出，却能给人以深至的回味。
孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地(di)从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之(zi zhi)矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现(biao xian)着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
《战国策·楚策四》记载的这一段史实，讲述的是庄辛见到楚襄王，大胆直言，规劝襄王终日与幸臣为伍，淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危。襄王不但不听庄辛的忠言劝告，反而恶语相向，庄辛预料楚国必亡，于是避祸于赵国。秦果然攻克鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流亡藏匿在城阳，楚国几乎遭到亡国之祸。于是，楚王派人招回了庄辛。庄辛以由小而大，由物及人的比喻，层层深入地告诫楚襄王为王的道理。庄辛最终说服了楚襄王。楚襄王封庄辛为成陵君，并用庄辛之计重新收复了淮北之地。
“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。
杨士奇的这首，是一幅湖上风俗画。蓼（liao）者，生长在水边的草本植物。荇（xing）者，浮在水面上的水生植物。蓼花红，水荇青，慈姑花白，犹如蓱（萍），而船上的小姑娘头扎两个发髻，穿着短袖衫，见有人来，似乎有点害羞，背立着船头自己在采菱。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
“委蛇”。 毛氏注曰：“委蛇，行可从迹也。 ”又言：“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘，内有《羔羊》佚名 古诗之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然，动而有法，可使人踪迹而效之。 言其行服相称，内外得宜。 ”郑玄笺云：“从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌，节俭而顺，心志定，故可(gu ke)自得也。 ”; 韩氏注为：“逶迤，公正貌。 ”; 二者看似不同，实则互补。 恰如陈启源所云：“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’，韩‘逶迤’训作‘公正貌’，两意义正相成，为其公正无私，故举动光明，始终如一，可从迹仿效，即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行，首先是公正无私的，非弄权之人。 其次，该人言行有迹可循，则可使人仿迹模仿，谓其人有影响力，是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
最后两句“共欢新故岁，迎送一宵中。”紧扣“《守岁》李世民 古诗”，由宫廷而至天下，推而广之．概述举国欢庆、共度良宵，辞旧迎新的普遍现象，从而浓化了宫苑《守岁》李世民 古诗的热烈气氛。
这是一首思念诗，全诗共八句，写得幽绵悱恻，凄婉感人。
创作背景
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
王圭( 唐代 )
收录诗词 (4418) 首
简 介
王圭 （571—639）唐太原祁人，字叔玠。王僧辩孙。幼孤，性雅淡，少嗜欲，安于贫贱，交不茍合。隋时为奉礼郎。入唐，为太子李建成中舍人。太宗素知其才，召拜谏议大夫。圭每推诚纳忠，多所献替，太宗多纳其言，迁黄门侍郎，兼太子右庶子。贞观二年任侍中，与房玄龄、李靖、温彦博、魏徵等同知国政。能推人之长，有自知之明。因故贬同州刺史。官终礼部尚书。卒时，太宗素服举哀，悼惜久之。谥懿。
赠范晔诗
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
莫问依刘迹，金台又度秋。威仪非上客，谭笑愧诸侯。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
登鹳雀楼
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
临江仙·樱桃落尽春归去
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
裴头黄尾，三求六李。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
海棠
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
纥干狐尾
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
居喧我未错，真意在其间。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
春别曲
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
山坡羊·燕城述怀
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
小重山·谁向江头遗恨浓
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
六言诗·给彭德怀同志
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
之零陵郡次新亭
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。