海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
"翠巘公门对，朱轩野径连。只开新户牖，不改旧风烟。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
hai qi chang hun hai ri wei .jiao lao bian wei yao fu nv .bo lai duo mai jia zhu ji .
gong jin zai he chu .shou du zhen san chuan .jiu zhai liu yong le .xin ju kai ji xian .
sheng gong nian qian zhe .zui bao duo can niu .jun bu wen jing jie xian sheng zun chang kong .
.cui yan gong men dui .zhu xuan ye jing lian .zhi kai xin hu you .bu gai jiu feng yan .
sui ri he po huai .zhi jin cu wan quan .chi ya wei que luo .zhi ti shang qing bian .
shi zi yao guang mao cai shu .hu teng zui wu jin gu rou .da wan lai xian chi han ma .
wang shan yi zuo ta .xing yao bu qiang yin .che ma men qian du .yao wen ai ku yin ..
ying zhang sha quan luo .sheng chuang tu ban yong .huang lin mi zui xiang .wei bi ya pan long .
zui yi jiu shi yin yi pian .dun shi meng de qie xiang quan .bu yong xian ta er shun nian ..
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
译文
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的(de)乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了(liao)六朝残败的宫廷。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
注释
⑹三度：指三度月圆。孙巨源八月十五日离海州，至东坡十月十五日作此词，三见月圆。
⑵桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
⑴隰（xí）：低湿的地方。阿（ē）：通“婀”，美。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
⑥轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
《《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 》写于宋宁宗开禧元年（1205年） ，辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。
王和卿 王和卿， 元代散曲家。大名(今属河北省)人，生卒年字号不详。《录鬼簿》列为"前辈名公"，但各本称唿不同，天一阁本称为"王和卿学士"，孟称舜本却称他为"散人"。他与关汉卿是同时代人,而又比关汉卿早卒。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。现存散曲小令21首，套曲1首,见于《太平乐府》、《阳春白雪》、《词林摘艳》等集中。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
"醉来忘渴复忘饥，冠带形骸杳若遗。耳底斋钟初过后，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
身忝乡人荐，名因国士推。提携增善价，拂拭长妍姿。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴，才微常愧草天书。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。坐并船脚欹，行多马蹄跙.
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
今日清明汉江上，一身骑马县官迎。"
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
东岛号晨光，杲曜迎朝曦。西岭名夕阳，杳暧留落晖。
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"