译文
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾(teng)达了。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天(tian)上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸(kua)张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
天鹅在池中轮(lun)番嬉游,鹔鷞戏水连绵不断。
横行战场靠的是勇敢(gan)的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消(xiao)灭了敌人。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金(jin)风(feng)吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代,敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
注释
⑤黝(yǒu):淡黑色。垩(è):白色土。
⑼蝴蝶来:一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云:“杨升庵谓蝴蝶或白或黑,或五彩皆具,唯黄色一种至秋乃多,盖感金气也,引太白‘八月蝴蝶黄’一句,以为深中物理,而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字,终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑺世界:佛家语,指宇宙。
④三农:指春耕、夏耘、秋收。
117. 众:这里指军队。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”
⑻“缓步”“未行”两句意为:慢吞吞地沿着直路踱着,未迈开脚步,宽大袖已拂起了地上的灰尘。
(8)春风:某种温暖关怀或某种人间春意春象