"利及生人无更为，落花流水旧城池。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"湖外谁相识，思归日日频。遍寻新住客，少见故乡人。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手。"
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
.li ji sheng ren wu geng wei .luo hua liu shui jiu cheng chi .
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
lian bing shu shi wan .fu hai zheng zhu cang .wei yan da yi xiao bu yi .
luo shou wei qi dui su ren .zi suan tian nian qiong jia zi .shui tong yu ye shou geng shen .
qian fan mei man feng .xiao ri yin xian xue .li yang pei tai shou .jin yun ku chao yue .
.ci sheng xiu dao qian .chou jian wei lai shen .shui wei chuan zhen di .wei ying shi shang ren .
xuan he liu he yong .quan yu fang bu huan .shui ren zhi ci wei .lin lao shi nian xian ..
dao you lian shu shi .li ren xian cao shu .xu wei chang jiu shi .gui qu zi geng chu .
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
.hu wai shui xiang shi .si gui ri ri pin .bian xun xin zhu ke .shao jian gu xiang ren .
.zhong jin hua wei ni .jian dao wu ren shi .ye cai yuan dao shu .jian po xiang si zi .
chou chang fu cheng shen bu qu .yi ming xian shi zhu qiu hui ..
chang wang song chun bei .yin qin sao hua zhou .shui wei zhu dong liu .nian nian chang zai shou ..
men hu rao qiu jing .er tong jie leng yin .yun shan jin zuo zhu .huan jie wai ren xun ..
wo lai chuan xue fei wu yi .yuan xiang jun jia zuo bi yu ..
san qing gong li yue ru zhou .shi er gong lou he chu mian ..
译文
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四(si)处无声。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
酿造清酒与甜酒，
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己(ji)却并没有觉察到。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小巧阑干边
注释
何须：何必，何用。
游子颜：游子往往因去国怀乡而心情欠佳，面带愁容。
29.乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：“沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。”
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
（20）宗社：宗庙和社稷。指国家政权。“宗庙”是皇帝祭祖宗的地方，“社稷”是皇帝祭天地的地方。绝：断绝。祭祀断绝即意味政权覆灭。
罗衣：软而轻的丝制衣服。
④沼：池塘。
贞：正。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"共知行处乐，犹惜此时分。职已为书记，官曾校典坟。
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"八行银字非常草，六出天花尽是梅。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
"水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。夜禅月下袈裟湿，
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
（见《泉州志》）"
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
非才膺宠任，异代揖芳尘。况是平津客，碑前泪满巾。"
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕同栖鸟。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。