三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
.tuan yuan shou zhong shan .xi wei jun suo chi .jin ri jun qi juan .fu zhi qiu feng shi .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
zuo yao fan bu shui .chou ji que cheng yin .ji kong zi lian bin .huan wei bai suo qin ..
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
.sun deng hao chun gu .hui fu cong xue ju .dan qin he tian he .du yi jian xiang chu .
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
ju shi yan duo mei .wu ren shi ci shi .yin zhi wu dao hou .leng dan yi ru si ..
chi mang wai she .yi ruo huo sheng .zha yi xue di .hao yue zhong huan .tui cang yu mi .
译文
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
路旁经过的(de)(de)人问出征士兵怎么(me)样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受(shou)饥。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
注释
⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
6、去：离开 。
（35）清庙、生民：《诗经》中篇名。
蝴蝶梦：庄子梦见自己化为蝴蝶，后人造以蝴蝶称梦。子规：亦名杜鹃。
⑵空蒙：一作“霏霏”。
⑶这句原作“面目多尘”，刘兆吉在《关于《孤儿行》佚名 古诗》一文中说，句末可能脱“土”字，兹据补。
3.齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。师，军队。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
日精自与月华合，有个明珠走上来。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"