"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
一说清嶰竹，二说变嶰谷。三说四说时，寒花拆寒木。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
.tui hun er .tui hun er .shuo feng chang zai qi he shuai .
yi shuo qing xie zhu .er shuo bian xie gu .san shuo si shuo shi .han hua chai han mu .
wen gong he neng er .zhong xin xian zi xiu .fa yan dang dao li .bu gu dang yu chou .
shi yu nan qu chu .you jiang xi shi qin .xiang wang yu wu di .ge zi liu qing chun .
chang yan qi jun cao .jin nai fang zhong mu .zi gu bing dang men .shui yan chu you du ..
wei you luo hua wu su tai .bu xian qiao cui man tou lai ..
gui shu ku zhu nv bi hu .yin wei yang xiu gu zi gu .jie ru xia min huo gan wu .
.ge jia cong jun jiu .feng yun shi zhen nan .jin chao bai han xin .ji ri zhan cheng an .
ju wu shen qiu ye .gan ci zha liu yi .yi you chi mu nian .zhuang nian liang zi xi .
.he zhi shui .qu you you .wo bu ru .shui dong liu .wo you gu zhi zai hai zou .
xiao que pin jing xi .shu chan bu xu nian .shi tai sheng zi dian .lan yao tu hong jian .
you ran yuan qi xi you xin .shang shan xia mu yin ji ji .hao chu pai huai zhu fei xi .
er yue san yue hua ming ming .qian li wu ren xuan feng qi .ying ti yan yu huang cheng li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
注释
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
⑷邑有流亡：指在自己管辖的地区内还有百姓流亡。愧俸钱：感到惭愧的是自己食国家的俸禄，而没有把百姓安定下来。
（4）旦暮渡易水：早晚就要渡过易水了。旦暮，早晚，极言时间短暂。易水，在河北省西部，发源于易县，在定兴县汇入南拒马河。
（14）清渭东流两句：仇兆鳌注：“马嵬驿，在京兆府兴平县（今属陕西省），渭水自陇西而来，经过兴平。盖杨妃藳葬渭滨，上皇（玄宗）巡行剑阁，市区住西东，两无消息也。”（《杜少陵集详注》卷四）清渭，即渭水。剑阁，即大剑山，在今四川省剑阁县的北面，是由长安入蜀必经之道。《太平御览》卷一六七引《水经注》：“益昌有小剑城，去大剑城三十里，连山绝险，飞阁通衢，故谓之剑阁也。”
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
⑥一：一旦。
⑨匡床：方正安适的床。
腻脸：指敷着脂粉的脸。腻，光滑。
49.墬（dì）：古“地”字。
82. 过之：逾越常礼。之：代词，指向侯生“遍赞宾客”一事。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
太学儒生东鲁客，二十辞家来射策。夜书细字缀语言，
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
犹思风尘起，无种取侯王。"
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威，蔽能者诛荐受禨.
凝脂为肤翡翠裙，唯解画眉朱点唇。自从获得君，
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
今人不为古人哭。"
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
鱼龙惊踊跃，叫啸成悲辛。怪气或紫赤，敲磨共轮囷。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
谁知二十馀年后，来作客曹相替人。"
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
调露曲常在，秋风词尚新。本支方百代，先让棣华春。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
抱琴恣闲玩，执卷堪斜倚。露下悬明珰，风来韵清徵。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
百年徒役走，万事尽随花。"
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
阳月时之首，阴泉气未牙。殿阶铺水碧，庭炬坼金葩。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
仿佛随风驭，迢遥出晓雰。兹辰三见后，希得从元君。"
凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。"
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。"
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
啼莺绿树深，语燕雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
君门客如水，日夜随势行。君看守心者，井水为君盟。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
举世往还尽，何人心事同。几时登岘首，恃旧揖三公。"
何以荡悲怀，万事付一觞。"
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
比来胸中气，欲耀天下奇。云雨沛萧艾，烟阁双萎蕤。
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
"山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
岁晏将何从，落叶甘自轻。"
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
手手把惊魄，脚脚踏坠魂。却流至旧手，傍掣犹欲奔。