首页 古诗词 马诗二十三首·其二十三

马诗二十三首·其二十三

南北朝 / 曾极

唯应加筑露台上,賸见终南云外峰。"
"无子抄文字,老吟多飘零。有时吐向床,枕席不解听。
"荀令歌钟北里亭,翠娥红粉敞云屏。
蛙声篱落下,草色户庭间。好是经过处,唯愁暮独还。"
日暖莺飞好,山晴马去迟。剑门当石隘,栈阁入云危。
"低折沧洲簿,无书整两春。马从同事借,妻怕罢官贫。
"无事寻花至仙境,等闲栽树比封君。
岂惟彼相忧,固是吾徒耻。去去事方急,酒行可以起。"
持刺称百姓,献赵公诗云云。州里荣之)"
沸井今无涌,乌江旧有名。土台游柱史,石室隐彭铿。
舟行忘故道,屈曲高林间。林间无所有,奔流但潺潺。
"剧韵新篇至,因难始见能。雨天龙变化,晴日凤鶱腾。
床上主人病,耳中虚藏鸣。雷霆翻不省,闻汝作牛声。
多收古器在书楼。有官只作山人老,平地能开洞穴幽。
行衣未束带,中肠已先结。不用看镜中,自知生白发。


马诗二十三首·其二十三拼音解释:

wei ying jia zhu lu tai shang .sheng jian zhong nan yun wai feng ..
.wu zi chao wen zi .lao yin duo piao ling .you shi tu xiang chuang .zhen xi bu jie ting .
.xun ling ge zhong bei li ting .cui e hong fen chang yun ping .
wa sheng li luo xia .cao se hu ting jian .hao shi jing guo chu .wei chou mu du huan ..
ri nuan ying fei hao .shan qing ma qu chi .jian men dang shi ai .zhan ge ru yun wei .
.di zhe cang zhou bu .wu shu zheng liang chun .ma cong tong shi jie .qi pa ba guan pin .
.wu shi xun hua zhi xian jing .deng xian zai shu bi feng jun .
qi wei bi xiang you .gu shi wu tu chi .qu qu shi fang ji .jiu xing ke yi qi ..
chi ci cheng bai xing .xian zhao gong shi yun yun .zhou li rong zhi ..
fei jing jin wu yong .wu jiang jiu you ming .tu tai you zhu shi .shi shi yin peng keng .
zhou xing wang gu dao .qu qu gao lin jian .lin jian wu suo you .ben liu dan chan chan .
.ju yun xin pian zhi .yin nan shi jian neng .yu tian long bian hua .qing ri feng xian teng .
chuang shang zhu ren bing .er zhong xu cang ming .lei ting fan bu sheng .wen ru zuo niu sheng .
duo shou gu qi zai shu lou .you guan zhi zuo shan ren lao .ping di neng kai dong xue you .
xing yi wei shu dai .zhong chang yi xian jie .bu yong kan jing zhong .zi zhi sheng bai fa .

译文及注释

译文
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
华美的(de)窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
  至于确立君臣的地位,规(gui)定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是(shi)上天的规定,而是人为设(she)立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混(hun)乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵(zun)循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻(fan)船,这是值(zhi)得深深叹息的。
昨夜和人相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷花塘(词中指杭州西湖)。
我不知道苍天有多高,大地有多厚。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌(ge)飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?

注释
19、夫“用在首句,引起议论
精华:月亮的光华。
(7)暂聚之形:指肉体生命。
⑥勍(qing)敌:即劲敌。实力强大的敌人。
⑵步摇:古代贵族妇女的一种首饰,上面用金银丝穿绕珠玉,作花枝形,戴上后随步摇动,故名。好色:使容颜美好。色,指女色、女容。

赏析

  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中(zhong)暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人,不能(bu neng)因为被拘伏而自虐于悲愁之中,应在心理上找寻一种解脱,不让怨闷自服而伤己。末联两句说,诗人抬头望月,又见到了牛郎织女二星,他们是隔天河相望,每年七月七日才能渡河相见,而仅是一次短暂重逢的机会,想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦,然而自己没有天河之隔,拘于长安也是短暂的羁束,相逢之日就在前面。相比之下,自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说:“结用牛女,彼此双绾,用秋期倒应寒食,布局之整,线索之细,真所谓隐隐隆隆,蛛丝马迹也。”
其一简析
  “静”字可以看(yi kan)作全诗的“诗眼”。古人说:“淡泊以明志,宁静而致远。”在柳宗元的眼中,愚溪是一个与自己拥有同样的品质,同样遭遇的天涯知己。他与它对话,倾诉自己的情怀和不平,从而获得心理上的暂时平衡和安慰;他有意识地在这人烟稀少的远僻之地,用“拐杖去试探荒泉的深浅”,扶起“倒伏的嫩竹”,“以 动求静”;他用一种平和、恬静的心态,来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境,是由于柳宗元对世俗的淡漠;而对世俗的淡漠,来自于佛教的出世思想作用的结果。因而,他能够心无挂碍,和世俗事务暂时绝缘,本着一种超功利、超现实的心境,从自然中体会到了禅意,又以禅意去体味人生,从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界,放下争逐之心、功利之念,甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱,贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以,他觉得必须高高兴兴地去面对未来,敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
  全诗共十句,可分为两层。前四句为第一层,借孤鸿所见,描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态;前两句很耐人寻味,经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿,对对一条小小的护城河却不敢顾,说明人世(特别是朝廷)的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢,高高在上,气势熏天。“侧见”有两重意义,一是说明翡翠鸟盛气凌人,不可一世,令人侧目而视;二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张,但孤鸿对之却不屑正视,由此,也就引发出第二层,即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态,想到它们会招致的后果提出问题,这是一个反问。翡翠鸟站立在珍木之颠,窃据高位,飞扬跋扈,难道就不怕别人难以容忍吗?不怕从背后打来的致命的金弹吗?接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理:“美服患人指,高明逼神恶。”物极必反,地位与权势在官场中愈显赫,也就愈易成为别人猎取的目标,覆灭的日子也就愈近。正因如此,诗中这只孤独的鸿雁,并不艳慕翠鸟一时的荣耀,也不怨恨自己的一时失意,这就引发了最后两句,孤鸿自己决心高举苍冥,翱翔云中,让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵,澹泊名利和决意隐退的情怀,同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。第二层写出了孤鸿的感受。
  这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”,“已诉征求贫到骨”,便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说,用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民,用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
  这是一首“言怀”之作,像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张,而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来,在婉转清爽的背后,蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成,与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
  有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继承借鉴的,但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊,葬于药栏东畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句,也不足以启发他的构思。但这些都是“流”,都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
  此诗主要申明作者自己无心世事,向往隐逸生活,抒发了一个隐士的情怀。全诗语言含蓄,意味悠长。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
  最后两句,历来见仁见智。对“渔父问”的典故,凡读过《屈原列传》的人都会记得渔父劝说屈原“与世推移”“随其流扬其波”的话。那么,杜甫用此典其意何在呢?“礼加徐孺子,诗接谢宣城。”是称赞裴使君的,这应该没有疑义。称赞的原因,我想绝不只是场面上的客套。不管出于何种动机,裴使君款待了杜甫,且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登楼远眺。但仅仅因为这一点就口不对心地妄加颂辞,恐怕不是杜甫一贯的为人处事的风格。在江陵时,杜甫就曾多次称颂过镇守荆州的阳城郡王卫伯玉——尽管卫伯玉并不是科举出身,也不懂诗词歌赋,但他却掌管着荆州的军政大权。杜甫的称赞其实是一种“感情投资”,希望以文词上发自内心的赞美博得卫的好感,再次“托身官府”续写在成都时与严武相交的翻版故事。可惜的是,卫伯玉不是严武,杜甫的“示爱”在今天看来便成了一种可笑而又令人心痛的单相思。以此来推演,也可以把《《陪裴使君登岳阳楼》杜甫 古诗》看作是杜甫在江陵一系列诗作的续篇。杜甫此时对裴使君能收留、重用自己是心存希望的,从诗中可以看出,裴使君也是文人出身,而文人就应该对我杜甫这样的大诗人礼遇、关照、抚慰甚至起用的。只是这样的心思不能明言,毕竟与裴使君素昧平生,自己对裴使君的为人还不太清楚。所以,只能在诗的结尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望:希望你裴使君像陈蕃那样,待我如徐孺子,那么我就可以违背渔父的劝说,留在岳阳从此不再“与世推移”,不用再漂泊流浪了;换言之,如果你裴使君不能“礼加徐孺子”,那么我岂敢违背渔父的劝说,只好“与世推移”,用今天的话说就是“跟着感觉走”,继续无奈地“南征”。 可能裴使君没有读出杜甫的意思或者是领会了而装作不知、不愿理睬,总之,杜甫很快离开了岳阳奔向衡州。从某种意义上说,岳阳其实是杜甫的另一个伤心之地(只是伤心的程度不如在江陵,因为他对留在岳阳本没有抱太大的希望)。但离开岳阳后不久后所作的《南征》诗中的“百年歌自苦,未见有知音”两句,分明道出了心中的不满与愤慨,这其中,恐怕也应该分一点儿给岳阳及岳阳的裴使君吧。
  诗的后四句又换了一种笔法,写《竹》李贺 古诗子的功用,并寄寓感慨:“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。三梁曾入用,一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席,可以承接香汗;斫裁成《竹》李贺 古诗竿,可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途,算不得奇特,最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用,制作贤冠上的横梁。《周书》载:“成王(姬诵)将加玄服,周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》:“天子五梁进贤冠,太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬,以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节,《竹》李贺 古诗子的被重用,这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才,常有济世报国之心,但终其一生,始终是郁郁不得施展,虽曾官奉礼郎,但位不过从九品上,掌君臣版位,以奉朝会祭祀之礼,亦不过是“臣妾气态间,惟欲承箕帚”而已(er yi),终无能为。其情其志,于诗中时时可见,所以于吟物之中连类而及,也是很自然的了。
  然而刘禹锡的《《秋词》刘禹锡 古诗》,却另辟蹊径,一反常调,它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。更为难得可贵的是,《《秋词》刘禹锡 古诗》还是诗人被贬朗州后的作品,让人佩服刘禹锡的待人处世。原诗两首,所选的是第一首。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

曾极( 南北朝 )

收录诗词 (9785)
简 介

曾极 抚州临川人,字景建,号云巢。曾滂子。承家学。朱熹得其书及诗,大异之,遂书问往来,期以深望。因题诗金陵行宫龙屏,忤丞相史弥远,谪道州,卒。有《舂陵小雅》、《金陵百咏》等。

咏华山 / 单可惠

香风逼人度,幽花覆水开。故令无四壁,晴夜月光来。"
唿儿贯鱼归,与獭同烹煎。关关黄金鹗,大翅摇江烟。
月婵娟,真可怜。夜半姮娥朝太一,人间本自无灵匹。
水涉七八曲,山登千万重。愿邀玄夜月,出视白日踪。"
"一辞温室树,几见武昌柳。荀谢年何少,韦平望已久。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪,老景沉重无惊飞,
花里可怜池上景,几重墙壁贮春风。"
蜀纸封巾报云鬓,晚漏壶中水淋尽。"


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 翁文达

无信反增愁,愁心缘陇头。愿君如陇水,冰镜水还流。
良工操斤斧,沉吟方在斯。殚材事朽废,曷若新宏规。"
四境多网罟。重伤刺史心,丧尔微贱躯。"
岂无一尊酒,自酌还自吟。但悲时易失,四序迭相侵。
酒对青山月,琴韵白苹风。会书团扇上,知君文字工。"
"路入桑干塞雁飞,枣郎年少有光辉。
"朗朗鹍鸡弦,华堂夜多思。帘外雪已深,座中人半醉。
"曲台送春目,景物丽新晴。霭霭烟收翠,忻忻木向荣。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 李季萼

"潘郎对青镜,乌帽似新裁。晓露鸦初洗,春荷叶半开。
入门守拘絷,凄戚增郁陶。慕士情未忘,怀人首徒搔。
自爱肌肤黑如漆,行时半脱木绵裘。"
我时留妻子,仓卒不及将。相见不复期,零落甘所丁。
潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。
卉服联操袂,雕题尽鞠躬。降幡秋练白,驿骑昼尘红。
神物岂徒然,用之乃施设。禹功九州理,舜德天下悦。
朱紫相合,不别分兮。迷乱声色,信谗言兮。炎炎之虐,


归鸟·其二 / 吴栻

香饭舂菰米,珍蔬折五茄。方期饮甘露,更欲吸流霞。
"应念路傍憔悴翼,昔年乔木幸同迁。(《纪事》云:通方
舜没苍梧野,凤归丹穴岑。遗落在人世,光华那复深。
式慕以康,为愿有馀。是究是咨,皇德既舒。
攀枝弄雪时回顾,惊怪人间日易斜。
"文雅关西族,衣冠赵北都。有声真汉相,无颣胜隋珠。
"濛濛庭树花,坠地无颜色。日暮东风起,飘扬玉阶侧。
顾兹万恨来,假彼二物云。贱贵而贵贱,世人良共然。


题李次云窗竹 / 史俊卿

不愿空岧峣,但愿实工夫。实空二理微,分别相起予。
圆苍低迷盖张地,九州人事皆如此。赤山秀铤御时英,
露华洗濯清风吹,低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网,
岩曲月斜照,林寒春晚煦。游人不敢触,恐有蛟龙护。"
龟之氛兮,不能云雨。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨,峡水秋来不恐人。
洛阳归客明朝去,容趁城东花发时。"
枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。


念奴娇·中秋 / 舒杲

"少年负志气,信道不从时。只言绳自直,安知室可欺。
"龊龊当世士,所忧在饥寒。但见贱者悲,不闻贵者叹。
自剖多是非,流滥将何归。奔竞立诡节,凌侮争怪辉。
女牛渡天河,柳烟满城曲。上客留断缨,残蛾斗双绿。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别,唯忆深山深谷中。"
颜貌岁岁改,利心朝朝新。孰知富生祸,取富不取贫。
比屋惸嫠辈,连年水旱并。遐思常后已,下令必先庚。
"前陪看花处,邻里近王昌。今想临戎地,旌旗出汶阳。


周颂·昊天有成命 / 柯潜

防泄堑夜塞,惧冲城昼扃。及去事戎辔,相逢宴军伶。
礼乐追尊盛,干坤降福遐。四真皆齿列,二圣亦肩差。
"仙界一日内,人间千载穷。双棋未遍局,万物皆为空。
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨,洛水桥长昼起雷。
"游人别,一东复一西。出门相背两不返,惟信车轮与马蹄。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临,更遣长须致双鲤。"
"花面丫头十三四,春来绰约向人时。
"霜简映金章,相辉同舍郎。天威巡虎落,星使出鸳行。


破瓮救友 / 刘太真

"共照日月影,独为愁思人。岂知鶗鴂鸣,瑶草不得春。
暗网笼歌扇,流尘晦酒铛。不知何次道,作佛几时成。"
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
皓月当延阁,祥风自禁林。相庭方积玉,王度已如金。
浮生虽多涂,趋死惟一轨。胡为浪自苦,得酒且欢喜。
湖声莲叶雨,野气稻花风。州县知名久,争邀与客同。"
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
雷蛰吞噬止,枯焚巢穴除。可怜相济恶,勿谓祸无馀。"


七夕 / 汪述祖

莺唱闵女歌,瀑悬楚练帔。风露满笑眼,骈岩杂舒坠。
何处深春好,春深兰若家。当香收柏叶,养蜜近梨花。
悠悠洛阳梦,郁郁灞陵树。落日正西归,逢君又东去。
"雕弓封旧国,黑弰继前功。十年镇南雍,九命作司空。
上天不识察,仰我为辽天失所,将吾剑兮切淤泥,
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州,楚山萧萧笛竹秋。
"北固山边波浪,东都城里风尘。


竹窗闻风寄苗发司空曙 / 何亮

剪刀摧六翮,丝线缝双目。啖养能几时,依然已驯熟。
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
"天外巴子国,山头白帝城。波清蜀栜尽,云散楚台倾。
"众草穿沙芳色齐,蹋莎行草过春溪。
好鸟多息阴,新篁已成响。帘开斜照入,树褭游丝上。
"巴蛇蟠窟穴,穴下有巢蜂。近树禽垂翅,依原兽绝踪。
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行,
齿牙嚼啮舌腭反,电光ze磹赪目fu,顼冥收威避玄根,