强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
qiang liu fei ri yue .mi xi luo chan juan .zuo zhe zhi lin yi .shi jun shu kai yan .
shan mu xing jian fa .jiang ni yi jin tu .yi chen bu bi zeng .he yong zheng yue wu ..
ye zuo zhao shu chao bai guan .chao zi yue xu zeng wu nan .gong ran bai ri shou hui lu .
.zhi shi bu de lao .duo wei zhi qi shang .ruan gong zhong ri ku .shou ming gu nan chang .
.zha qi yi you leng .wei yin mao ban yi .shuang ning nan wu wa .ji chang hou yuan zhi .
zou tian ji ji lao si ti .yu tian zuo yan xing guang ming .ci yan bu zi bao .
.yu lv qiong san ji .tui wei ji run qi .yue yu yin miao suan .sui bian zi cheng shi .
ye lai xin yu sha di shi .dong shang ge men ying wei kai ..
tian qing qing .quan ling ling .quan han qing tian tian ge quan .wo si jun xi xin yi ran .
shi jiu tong xing le .bie li fang jian qing .cong ci luo yang she .yin yong shu shu sheng ..
.yi lin dui jin ying qian deng .zhao yan qian qing yu bu sheng .zhi yi qing ming jiao zi zu .
xian sheng shou qu wei zeng yu .hu ci lai gao liang you yi .jie wo shen wei chi xian ling .
.chen biao fa jing zhou .luo ri dao ba qiu .fang zhi ku shan li .ke jie gui shen you .
译文
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好(hao)意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大(da)家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝(xiao)威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原(yuan)来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡(dan)，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽(jin)欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
注释
博山：在今江西省广丰县西南。因状如庐山香炉峰，故名。淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
⑴黍饭：黄米饭，唐人常以之待客。馨：香。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。
足下：您，表示对人的尊称。
簪（zān）花弄水：插花，游泳。
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
陈觉民 宋兴化军仙游人，字达野。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐间知建阳县，累迁宗正丞。历知漳、建、福州，皆有治状。以忤安惇劾罢。起知泉州，反对榷六郡酒酤之议，擢本路提刑。官至中奉大夫，以右文殿修撰知广州卒。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
心为西靡树，眼是北流泉。更过长沙去，江风满驿船。"
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
隔墙闻讙唿，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
从容进退间，无一不合宜。时有利不利，虽贤欲奚为。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
且闻善称君，一何善自殊。且闻过称己，一何过不渝。
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
"为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
兼金那足比清文，百首相随愧使君。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
"洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
骚人昨夜闻鶗鴂，不叹流年惜众芳。"
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。"
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
白日舍我没，征途忽然穷。"
君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
"仙客开金箓，元辰会玉京。灵歌宾紫府，雅韵出层城。