迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
"暧暧当迟日，微微扇好风。吹摇新叶上，光动浅花中。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
由来命分尔，泯灭岂足道。"
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
爪牙根天不念天，天若准拟错准拟。北方寒龟被蛇缚，
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
重振高阳族，分居要路津。一门科第足，五府辟书频。
qian ying lian jia mu .qiu you duo hao yin .zi wu lang gan shi .an de lian hua zan .
.ai ai dang chi ri .wei wei shan hao feng .chui yao xin ye shang .guang dong qian hua zhong .
ze zhi tian zi ming ru ri .ken fang huai nan gao wo ren ..
lian he yuan tou jun .fei chi shi ben cu .juan gua zai jun qian .xiang jun sheng cu cu .
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
you lai ming fen er .min mie qi zu dao ..
yue fu tong yan yu .xiao gu ju huang liang .xian guan ta can qu .bu li fu deng tang .
zhua ya gen tian bu nian tian .tian ruo zhun ni cuo zhun ni .bei fang han gui bei she fu .
xiu du bu sheng dao ju li .jiang ren sui qiao yu he ru ..
sheng dao ben zi wo .fan qing tu yong ran .xiao chen gan xuan hua .yi wang qing ming tian ..
xiao xiong yi xu jiang jun yong .bian sai wu lao tian zi you ..
zhong zhen gao yang zu .fen ju yao lu jin .yi men ke di zu .wu fu bi shu pin .
译文
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
梦醒了，伊人(ren)软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一(yi)夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌(yan)恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城(cheng)的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
注释
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！
⑽畴昔：过去，以前。
34.敝舆：破车。
⒀似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
161.皋：水边高地。
24.于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
温纯 （1539—1607）陕西三原人，字景文，一字叔文，号一斋。嘉靖四十四年进士。授寿光知县，征迁户科给事中。累迁至左都御史。时矿税使四出，所至作恶多端。纯屡疏陈，不报。曾倡诸大臣伏阙泣请罢矿税。后以与首辅沈一贯不合，力请致仕。卒谥恭毅。有《温恭毅公集》。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
岂不贵钟鼎，至怀在希夷。唯当蓬莱阁，灵凤复来仪。"
龙文百斛鼎，笔力可独扛。谈舌久不掉，非君亮谁双。
洛阳归客明朝去，容趁城东花发时。"
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
文雅逢明代，欢娱及贱臣。年年未央阙，恩共物华新。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。"
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远，仍闻劚冻下营深。
耕者废其耜，爨者绝其薪。苟无新衣裳，曷用光我身。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
"洛城洛城何日归，故人故人今转稀。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
"坛下雪初霁，南城冻欲生。斋心祠上帝，高步领名卿。
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
且将食檗劳，酬之作金刀。"
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"吾观竞舟子，因测大竞源。天地昔将竞，蓬勃昼夜昏。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
灵观空无中，鹏路无间邪。顾见魏贤安，浊气伤汝和。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
羸马时倚辕，行行未遑食。下车劝僮仆，相顾莫叹息。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
惜乎吾无居，不得留息偃。临当背面时，裁诗示缱绻。
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
相思过春花，鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道，
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
"武夫何洸洸，衣紫袭绛裳。借问胡为尔，列校在鹰扬。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
郑尚书题句云云）。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
"岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披，
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，