傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
震云灵鼍鼓，照水蛟龙旂。锐士千万人，勐气如熊罴。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
fu mu bei xiang bao .jun jia yong hua lun .she xiong jin meng di .cheng xiang wen he ren .
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
jun wang zhi liu he .hai sai wu jiao bing .zhuang shi fu cao jian .chen you luan zong heng .
qie she ting zhong liao .ning kui quan xia lin .
wu yao chou yu duan .chun xin wang bu huan .feng hua gun cheng xue .luo qi luan ban ban ..
.du shu fu qi xie .dai jian you huai yin .huai yin shao nian bei .qian li yuan xiang xun .
zi wei yi jian hu xing luo .yi xi bian zhou ci nan du .jing ji yan chen man gui lu .
.yuan tan xie liu yue .qing ming han wan xiang .xian weng he shi huan .lv shui kong dang yang .
.an chan yi shi nei .zuo you zhu ting you .you fa zhi bu ran .wu yan shui gan chou .
qie yan ren yi fu .he xia nian ku gao .fan zi ming lv yi .qu gong zhi chang bao .
zhen yun ling tuo gu .zhao shui jiao long qi .rui shi qian wan ren .meng qi ru xiong pi .
jin ling yu tai shou .dao xi xiang feng ying .qun gong xian zu jian .si zuo luo chao ying .
qu dao fu shang zhuo .qian shan ru yong ge .ji tang hua ying fa .shu ge liu wei yi .
shi yu wen zi gu .ji jiang shan shui you .yi gu cang sheng wang .kong jian huang he liu .
译文
这地方千年来只有孤独的(de)老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从(cong)岩石上飞斜下来。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
尾声：
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
其五
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
注释
⑤屯云，积聚的云气。
⑷新丰：沛丰邑，刘邦的发迹之处。
⒀禅诵：念经。
⑶洞庭柑：指江苏太湖洞庭山所产柑橘，为名产。东阳酒：又称金华酒，浙江金华出产的名酒。西湖蟹：杭州西湖的肥蟹。
⑨恫慌忽：忧思深的样子。
宕（dàng）：同“荡”。
⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
肃肃长自闲，门静无人开。"
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
"闲田北川下，静者去躬耕。万里空江菼，孤舟过郢城。
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
华亭一鹤在朝行。沧洲离别风烟远，青琐幽深漏刻长。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
乍向红莲没，复出清蒲飏.独立何褵褷，衔鱼古查上。
"孤帆度绿氛，寒浦落红曛。江树朝来出，吴歌夜渐闻。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
倚伏由来任天作。去去沧波勿复陈，五湖三江愁杀人。"
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
相随惟一平头奴。男儿出门事四海，立身世业文章在。
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
报国行赴难，古来皆共然。"
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。