译文
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
伯乐走到跟前一(yi)看,这是千里马哪,旋毛就长在(zai)它腹间!
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
刚满十(shi)五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
像周代汉代能再度中兴,是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
春天来临了,小草又像以前一样沐浴在春风里,梅花也像往年一样绽蕊怒放。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当(dang)世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂(song)黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇(pian)发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
看看凤凰(huang)飞翔在天。
注释
8、养老乞言,周朝兴盛的时候,曾奉养一些年老而有声望的人,让他们提意见,帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序:“行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耇(gǒu,黄耇,老人之称),养老乞言,以成其福禄焉。”
七十欠三年:诗人白居易、刘禹锡都生于772年,写此诗时两人都六十七岁。
7.规:圆规,测圆的工具。
49、武:指周武王。
顾,回顾,旁顾。
微躯:微贱的身躯,是作者自谦之词。
22.可:能够。