不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
何物把来堪比并，野塘初绽一枝莲。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。"
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
去国时虽久，安邦志不常。良金炉自跃，美玉椟难藏。
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
bu shi bu kan wei qi yong .du yuan liang jiang wei liu xin ..
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
he wu ba lai kan bi bing .ye tang chu zhan yi zhi lian .
.he xun lan xiu wo .tao qian liu zheng chui .guan qing zhen sai zhao .shi jian hao yin shi .
ta ren bu jian bian zhou yi .que xiao qing sheng fan wu hu ..
nan chang yi ta yan xu ru .chu guo qian zhong bi lao lai .wei cheng zhi bian ben zi mo .
.tang she gao ke biao yong wen .wu cao shui zuo jian yuan chen .zhen shan xiu qi kuang qian gu .
.chun ri huang jia rui jing chi .dong feng wu li yu wei wei .liu gong luo qi tong shi bo .
jun en bu si huang jin jing .yi chu tuan yuan wan zhang shen .
hui shou zhu men bi huang cao .ru jin chou dao mu dan shi ..
qu guo shi sui jiu .an bang zhi bu chang .liang jin lu zi yue .mei yu du nan cang .
xi chun huan cu xi .yan ri nuan shu tou .dao chang ying wei die .shi lai bi wen niu .
.han yu xiao xiao luo jing wu .ye shen he chu yuan ti wu .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
qi niao gan qiu qiong shu zhi .tao jing lian shen song hui ying .liu hou pao que di wang shi .
.xiao ti zhu lu hun wu li .xiu cu luo ru bu zhuo xing .
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
译文
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承(cheng)人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和(he)绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
我一(yi)年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天(tian)边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功(gong)，有道德学问的圣人无意于求名。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
东方不可以寄居停顿。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队(dui)弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
揉（róu）
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
已薄：已觉单薄。
饭含：人死后，把饭放死人口中称“饭”，把珠玉放死人口中称“含”。
3、会：终当。
娟然：美好的样子。
遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
杨宗瑞 天临路醴陵人，字廷镇。仁宗延祐二年进士。历翰林修撰。泰定帝泰定元年从礼部郎中副马合谋使安南。文宗天历间为国子司业，与修《经世大典》，累迁翰林侍讲，升侍读。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
松江流其旁，春夏多苦水。堤防苟不时，泛滥即无已。
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
"草草招提强据鞍，周师乘胜莫回看。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
结根方迸竹，疏荫托高桐。苒苒齐芳草，飘飘笑断蓬。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
翦烛非良策，当关是要津。东阿初度洛，杨恽旧家秦。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。