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法曲献仙音·秋晚红白莲

未知 / 江邦佐

吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
见《韵语阳秋》)"
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座


法曲献仙音·秋晚红白莲拼音解释:

yin zhong shuang bin bai .xiao li yi sheng pin ..jian .shi shi ..
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
wo you fu .he yi yu .xi wu chu .jin you yu .
bie guan qin tu yu .qian zhou he zi qun .ming chao tian pan yuan .he chu zhu xian yun ..
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
ci shi xiu xuan yi .wan li hu fei fan .ruo yi shan yin hui .gu qin wei wo yuan ..
jian .yun yu yang qiu ...
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
zu dou chang wen fu zi yan .xu fa zuo cheng san zai xue .li mang kong fu er tian en .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
.liang feng dong xing xing .han xiao hua lin tu .yi de shen ming liao .quan wang ke dao gu .
.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo

译文及注释

译文
在大半广阔的(de)南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
不管是微微细影还是满《月》薛(xue)涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
知道你疾驰赶路,但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相(xiang)转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我(wo)的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
攀上日观峰,凭栏望东海。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
  君子认为:“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制,是可以治理国家,稳定政权,安抚百姓,并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它,伏罪了就宽恕它,度量自己的德行去处理问题,估量自己的实力去行事,看清形势而后行动,不连累后人,可以说是知礼了。”
频频叹息花被狂风吹落太多,芳香渐消失又要过一个春天。
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让(rang)小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。

注释
57、誓不相隔卿……誓天不相负:这是府吏对兰芝说的话。
③钏(chuàn):用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
④鸂鶒(xīchì):是一种类似鸳鸯的水鸟,而色多紫,性喜水上偶游,故又称紫鸳鸯。
⑹春流:春江水涨,江水奔流。或指流经成都的郫江、流江。蜀城:指成都,也可泛指蜀中城市。
⑿怅望:怀着怅惘的心情远望。
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
⑹轻薄(bó):言行轻佻,有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂(shěn):讥笑。
⑤生小:自小,从小时候起。

赏析

  与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反,作者开宗明义,一开始就用简练的语言,明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”,前者昏乱违背常道,后者辛苦劳累多灾多难,因果关系十分明显。这是一个高度概括,以下全诗的分章述写,可以说都是围绕这两句展开的。
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  最后一联,诗人难以自已,直接写出与好友即将离别,漫漫旅途,只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击,乐观向上、热情(qing)豪放的王勃渐渐远去,凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
  “有约不来过夜半”,这一句才点明了诗题,也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约,但是过了夜半还不见人来,无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐,足见诗人期待之久,希望之殷,至此,似乎将期客不至的情形已经写尽,然而末句一个小小的衬垫,翻令诗意大为生色。
  总之,在《报任安书》中,司马迁通过富有特色的语言,真切地表达了激扬喷薄的愤激感情,表现出峻洁的人品和伟大的精神,可谓字字血泪,声声衷肠,气贯长虹,催人(cui ren)泪下。前人的评价,“感慨啸歌有燕赵烈士之风,忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”,实在精辟。
  三、四两句从室内的“空床”移向室外的“青苔”、“红树”。但并不是客观地描绘,而是移情入景,使客观景物对象化,带上浓厚的主观色彩。寂居异乡,平日很少有人来往,阶前长满了青苔,更显出寓所的冷寂。红树,则正是暮秋特有的景象。青苔、红树,色调本来是比较明丽的,但由于是在夜间,在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下,色调便不免显得黯淡模糊。在满怀愁绪的诗人眼里,这“阶下青苔与红树”似乎也在(ye zai)默默相对中呈现出一种无言的愁绪和清冷寥落的意态。这两句中“青苔”与“红树”,“雨中”与“月中”,“寥落”与“愁”,都是互文错举。“雨中”与“月中”,似乎不大可能是同一夜间出现的景象。但当诗人面对其中的一幅图景时(假定是月夕),自不妨同时在心中浮现先前经历过的另一幅图景(雨夕)。这样把眼前的(qian de)实景和记忆中的景色交织在一起,无形中将时间的内涵扩展延伸了,暗示出像这样地中宵不寐,思念远人已非一夕。同时,这三组词两两互文错举,后两组又句中自对,又使诗句具有一种回环流动的美。如果联系一开头的“远书”、“归梦”来体味,那么这“雨中寥落月中愁”的青苔、红树,似乎还可以让读者联想起相互远隔的双方“各在天一涯”默默相思的情景。风雨之夕,月明之夜,胸怀愁绪而寥落之情难以排遣,不禁令人满腹怅然,亦生怜惜之心。
  全诗五章,每章六句,每章开头均以南山、北山的草木起兴,民歌味十足。《南山有台》佚名 古诗、有桑、有杞、有栲、有枸,北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰,正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比,富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中,这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子,邦家之基;乐只君子,万寿无期”等,则显得突兀和浅直,加上“《南山有台》佚名 古诗,北山有莱”等后,诗顿时生色不少,含蓄而委婉,诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后,是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”,可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”“邦家之光”“民之父母”三句,言简意赅,以极节省的笔墨为被颂者画像,从大处落笔,字字千金,为祝寿张本。表功不仅是颂(shi song)德祝寿之所本,而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体,直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功,后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿:这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢!这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢!这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了,颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣,是中国人的传统,由祝福先辈而连及其后裔,是诗歌的高潮之处。
  唐高宗显庆(656-661)年间,契丹等贵族集团,多次掳掠侵扰边境,东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》隐威令于自省,寓毖后于惩前,其实正是对群臣的震慑,但含而不露,符合君临海内的天子身份,其笔墨之经济,也显示出创作匠心。“惩前毖后”这一成语即由《《周颂·小毖》佚名 古诗》而来。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  “野哭”二句,写拂晓前所闻。一闻战伐之事,就立即引起千家的恸哭,哭声传彻四野,景象凄惨。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地,渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实:“野哭”、“夷歌”,一个富有时代感,一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说,这两种声音都使他倍感悲伤。
  诗的表现手法尚有三点可注意:

创作背景

  清代词坛,出现了一个很有意思的现象;许多词人,竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧,一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里,最受人注意的,有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说,此词一出,“都下竞相传写,于是教坊歌曲间,无不知有《侧帽词》者。”

  

江邦佐( 未知 )

收录诗词 (1562)
简 介

江邦佐 黄之传,宁宗嘉定三年(一二一○)通判漳州(清光绪《漳州府志》卷九)。

崧高 / 阙永春

见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。


晏子使楚 / 夏侯琬晴

知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"路入松声远更奇,山光水色共参差。


命子 / 停钰彤

年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。


诉衷情·春游 / 轩辕君杰

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。


上元夫人 / 禾辛亥

文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时,君今渺渺在天涯。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。


登古邺城 / 竹甲

所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
见人之得,如己之得,则美无不克。见人之失,如己之失,
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"


春草 / 道若丝

履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
好鸟挨花落,清风出院迟。知音郭有道,始为一吟之。"
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。


踏莎行·秋入云山 / 淦泽洲

但得他时人放去,水中长作一双飞。"
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"


题春江渔父图 / 壤驷利伟

壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。


水调歌头·白日射金阙 / 惠辛亥

"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。