可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
"朝朝沈醉引金船，不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下，
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
坐睡觉来清夜半，芭蕉影动道场灯。"
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
ke neng zhi wo xin wu ding .pin niao hua zhi fu mian ti ..
.chao chao shen zui yin jin chuan .bu jue xi feng man shu chan .guang jing an xiao yin zhu xia .
he ren jie yu dan qing bi .hua qu dang shi ba zi chou ..
zuo shui jue lai qing ye ban .ba jiao ying dong dao chang deng ..
chong pan zhu shu dui lin lang .cheng gao jiang xie diao kan chang .yi dou bo kai hong yu man .
.xie yue sheng bu duan .zuo lai xin yi xian .wu ren zhi luo chu .wan mu leng kong shan .
tian di gong fu yi bu yi .yu jun sheng diao jie jun rui .feng qi lu bao jin ru ci .ying wang dang nian zi zhuo shi .
man dao qiang qin kan yi lai .dao tou xu shi you qian cheng ..
.yuan lin qing qi dong .zhong mu san han sheng .bai ye qiang yin zai .zi tiao xue hou rong .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
.shi qing kuang feng han qu chen .yuan di zhao shui lu hong xin .
.hun kai you mi wang zhong mi .ru yan gui chi fen zhu di .pu di an lai fei ye ma .
译文
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗(luo)列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至(zhi)今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌(ling)着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子(zi)还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
注释
8、智：智慧。
⑻今逢：一作“从今”。
⑻长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
193、览：反观。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
40、叔孙豹：春秋时鲁国大夫。
（64）娱遣——消遣。
夷：平易。
⑹联极望——向四边远望。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"谁开黄帝桥山冢，明月飞光出九泉。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
惆怅后尘流落尽，自抛怀抱醉懵腾。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
一境别无唯此有，忍教醒坐对支公。"
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
独此升平显万方。"
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹玭珠。
"天似空江星似波，时时珠露滴圆荷。平生踪迹慕真隐，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
也任时光都一瞬。"
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
"悲歌泪湿澹胭脂，闲立风吹金缕衣。
避乱一生多。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"