对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
寺去人烟远，城连塞雪深。禅馀得新句，堪对上公吟。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
dui jiu yin nan jin .si shan meng shao chang .wang yan sheng cai bi .chao fu re lu xiang .
.lang hua ru xue die jiang feng .she guo gao qiu wan hen zhong .
xi sui ku cao duo lan sun .sha mi qu xue wu yin zi .jing nv lai xuan qian chi fan .
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
zhi shang qing yun hu di hun .ci shi shan yue ru xian jing .yan shu can cha hu hui ying .
.ping sa feng chi xiang man chuan .yang hua mo mo mu chun tian .
.xiang huo yi lu deng yi zhan .bai tou ye li fo ming jing .
.li hong sheng yuan bi yun jing .chu se diao gao qing xiao tian .
si qu ren yan yuan .cheng lian sai xue shen .chan yu de xin ju .kan dui shang gong yin ..
cai ping you you du tian jin .yu huang xiang feng ye jiang ji .yao hong can dai sheng chou se .
lai xue kong wei guan .shen zhi nian shi chen .you si xian yu xiao .wei wang jiu jiao qin .
chou wei zhong ri ke .xian guo shao nian shen .ji mo zheng xiang dui .sheng ge man si lin ..
.yu chu xiang guan xing bu chi .ci sheng wu fu que hui shi .
ji yan chu shi zhe .bu ke ku gang qiang .gui xing yu qie shan .jiu xin dun wu e .
ke xi bao en wu chu suo .que ti gu jian guo xian yang .
译文
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一(yi)秋。
如果要留住这明艳的(de)春花，那就(jiu)暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
注释
归见：回家探望。
136.揳（ia2夹）：抚。梓瑟:梓木所制之瑟。
181.小子：小孩，指伊尹。
8.不吾信：不相信我。
⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。
按：此节描述《史记》更合情理。
8.曰：说。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
谁识大君谦让德，一毫名利斗蛙蟆。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
意气苟相合，神明无古今。登城见遗庙，日夕空悲吟。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
行行复何赠，长剑报恩字。"
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
门□□吟学隐沦。吟对琴尊江上月，笑看花木镜中春。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
不知待得心期否，老校于君六七年。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。