"每上襄阳楼，遥望龙山树。郁茀吐冈岭，微蒙在烟雾。
"棠棣日光辉，高襟应序归。来成鸿雁聚，去作凤凰飞。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
门邀千里驭，杯泛九光霞。日落山亭晚，雷送七香车。"
曾是安疵拙，诚非议卷舒。林园事益简，烟月赏恒馀。
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
当时君死妾何适，遂就波澜合魂魄。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
.mei shang xiang yang lou .yao wang long shan shu .yu fu tu gang ling .wei meng zai yan wu .
.tang di ri guang hui .gao jin ying xu gui .lai cheng hong yan ju .qu zuo feng huang fei .
chi bei chi nan cao lv .dian qian dian hou hua hong .
cheng guo you yi shi .yuan ling shao jue fei .jiu yuan ru ke zuo .qian zai yu shui gui .
bei mang lu fei yuan .ci bie zhong tian di .lin xue pin fu guan .zhi ai fan wu lei .
men yao qian li yu .bei fan jiu guang xia .ri luo shan ting wan .lei song qi xiang che ..
zeng shi an ci zhuo .cheng fei yi juan shu .lin yuan shi yi jian .yan yue shang heng yu .
.chuan wu chuan qiang bu zhi zhi .zheng shu zheng chao ru ying si .lin jian gong zi xie dan gong .
.mu chun san yue ri zhong san .chun shui tao hua man xi tan .
cai luan qin li yuan sheng duo .fei que jing qian zhuang shu duan .shui jia fu xu bu cong zheng .
dang shi jun si qie he shi .sui jiu bo lan he hun po .
.xi yang an qing bi .shan cui hu ming mie .ci zhong yi wu xian .yao yu kai shi shuo .
.wen shi gui xiu ri .qi xian wo cao ting .qiang wei yi jia zi .shi zhu shu zhong qing .
译文
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们(men)。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除(chu)你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
注释
（4）鬼门关：即石门关，今重庆市奉节县东，两山相夹如蜀门户。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
延：加长。
⑸“兴来”二句：言此中佳趣只可心会，却难用言语表达。宋唐庚《春日郊外》诗：“疑此江头有佳景，为君寻取却茫茫。”陈与义《春日二首》之一：“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”都是写刹那间的创作感受，可以参读。只自．副词。犹言独自。自，词缀，无义。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
周伦 （1463—1542）苏州府昆山人，字伯明，号贞翁。弘治十二年进士。授新安知县，擢大理寺少卿，官至南京刑部尚书。有《贞翁稿》、《西台纪闻》、《医略》等。
香引芙蓉惹钓丝。"
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
"湖上奇峰积，山中芳树春。何知绝世境，来遇赏心人。
"忆妾初嫁君，花鬟如绿云。回灯入绮帐，对面脱罗裙。
写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
"霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
自我违京洛，嗟君此溯洄。容华因别老，交旧与年颓。
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
美人二八面如花，泣向东风畏花落。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
不知落日谁相送，魂断千条与万条。
却忆红闺年少时。"
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
"月宇临丹地，云窗网碧纱。御筵陈桂醑，天酒酌榴花。
宫槐散绿穗，日槿落青柎。矫翰雷门鹤，飞来叶县凫。
朽老江边代不闻。"
谁能定礼乐，为国着功成。"
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两蕃平。
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
玉步逶迤动罗袜。石榴绞带轻花转，桃枝绿扇微风发。
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
"陈焦心息尽，死意不期生。何幸光华旦，流人归上京。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
阴陵久裴回，幽都无多阳。初寒冻巨海，杀气流大荒。
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
少年莫远游，远游多不归。"
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
"温谷寒林薄，群游乐事多。佳人蹀骏马，乘月夜相过。
作善神何酷，依仁命不融。天文虚北斗，人事罢南宫。
复想金闺籍，何如梦渚云。我行多胜寄，浩思独氛氲。"
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
舒桃临远骑，垂柳映京营。惠化宣千里，威风动百城。
重曰，天门兮穹崇，回合兮攒丛，松万接兮柱日，
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。凯歌何日唱，碛路共天遥。"
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
节变风绪高，秋深露华溽。寒山敛轻霭，霁野澄初旭。
去去勿重陈，归来茹芝朮."
冠冕无丑士，贿赂成知己。名利我所无，清浊谁见理。
藉草人留酌，衔花鸟赴群。向来同赏处，惟恨碧林曛。"
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
三男婚令族，五女嫁贤夫。百年随分了，未羡陟方壶。"
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
刹凤回雕辇，帆虹间彩旃。还将西梵曲，助入南薰弦。"
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
"秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。