家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
jia zhu xu yi yu xian an .tong bai luan liu ping ru hai .zhu yu yi qu fei cheng tan .
xing ma huang jin le .diao gong bai yu jian .she sha zuo xian wang .gui zou wei yang dian .
huang he zhi bei qian yu li .yuan qi cang mang cheng hei yun .
.tian shi xia xi lou .guang han wan li qiu .tai qian yi gua jing .lian wai si xuan gou .
da xian da ji zhao .qi du lv an wei .xiao zi xie lin ge .yan xing tian jian sui .
chui yang shen chu you ren jia .yong he chun se qian nian zai .qu shui xiang xin wan li she .
.di cheng feng ri hao .kuang fu jian ping jia .yu zhen shuang wen dian .jin pan wu se gua .
qing yin en jiu hao .qi tuo si sheng qin .suo kui neng tou zeng .qing yan yi run shen ..
wu jiang ba zi qu .feng zhu jiu chu lai .jin ye ming zhu se .dang sui man yue kai ..
ying tong luo han wu ming yu .gu zuo feng tang lao sui nian ..
.xi bie qin guan jin .dong xing shan fu chang .chuan yuan yu rang pan .ge chui yi yi tang .
译文
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来(lai)读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
看那(na)遥远的牵牛星，明亮的织女星。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
石岭关山的小路呵，
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷(ke)难卜担忧。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
⑸龙池：唐玄宗登位前王邸中的一个小湖，后王邸改为兴庆宫，玄宗常在此听政，日常起居也多在此。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
11.吠：（狗）大叫。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
20.吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
"圆潭写流月，晴明涵万象。仙翁何时还，绿水空荡漾。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
地胜春逾好，恩深乐更张。落花飞广座，垂柳拂行觞。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
利器长材，温仪峻峙。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"念尔习诗礼，未曾违户庭。平生早偏露，万里更飘零。
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
友僚萃止，跗萼载韡.
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。