茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
gu shan qi cai ju .qiu shui yi guan yu .yi qu peng hao jing .xian jun xian you yu ..
.zi yu shi dong zhou .men ren ying qi lu .gao biao xin nan yang .bao guan fei shi wu .
ci yuan dao liu san xia shui .bi zhen du sao qian ren jun .zhi jin nian cai shi liu qi .
she ji kan liu ti .an wei zai yun chou .kan jun hua wang shi .gan dong ji xiao you ..
.he yin en rong jiu .shang shu chong zeng xin .yi men chuan hua ji .ji shi jia zhu lun .
zhi zun gu zhi xiao .wang mu bu ken shou .fu gui xu wu di .hua zuo chang huang qiu .
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
zao wan lu jia lan shi zai .shan hu yu pei che qing xiao ..
yan fang mei xu zhu ying xian .yu zuo ying bei bai lu tuan .
bei que shen en zai .dong lin yuan meng zhi .ri xie men yan ying .shan yuan shu can cha .
译文
去年一(yi)别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所(suo)困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
察：考察和推举
⑸风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
双玉：两行泪。
28.株治：株连惩治。
⑴望江南：此词调名一作“望江梅”，又作“忆江南”。李煜此词调名下共二首，《花草粹编》置于《望江南》下，未析为二首。《全唐诗》、《历代诗余》将此调下二首与《望江南》二首归为一调，计为四首。
359、翼：古代一种旗帜。
（13）投壶：古人宴饮时的一种游戏。以矢投壶中，投中次数多者为胜。胜者斟酒使败者饮。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
"谁能愁此别，到越会相逢。长忆云门寺，门前千万峰。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
"秘殿掖垣西，书楼苑树齐。秋烟凝缥帙，晓色上璇题。
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
王右丞取以为七言，今集中无之）
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
朝朝作行云，襄王迷处所。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
"一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。