"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
.xi he meng tian hui .xun zao zhong shu tou .fu jun bu zhi shi .he chu mi yin gou .
dao zai shui wei zhu .wu shuai zi you yin .zhi ying jiang hai shang .huan zuo xia ou ren ..
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
ruan zhuo chao zan qu .kuang sui bie qi you .pei chong li guan yi .ying pu rao gong lou .
peng lai bu shi fan ren chu .zhi pa yu ren xie shi ji .
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
.ming shan dong fu dao jin ting .san shi liu dong cheng zui ling .bu you gu xian qi qi mi .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
译文
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
君子说：学习不可以停止的。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
你千年一清呀，必有圣人出世(shi)。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
注释
⑽杜甫回来在闰八月，西北早寒，故有此景象。萧萧，兼写落叶。“抚”是抚念。抚念家事则满目凄凉，抚念国事则胡骑猖獗，因而忧心如焚。
丰乐亭：在今安徽滁州城西丰山北，为欧阳修被贬滁州后建造的。苏轼曾将《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》书刻于碑。《舆地纪胜》：“淮南路滁州：丰乐亭，在幽谷寺。庆历中，太守欧阳修建。”清《一统志》：“安徽滁州丰乐亭在州西南琅琊山幽谷泉上。欧阳修建，自为记，苏轼书，刻石。”
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
雕瑑：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。
23.兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：“别馆君孤枕，空庭我闭关。”
36、策：马鞭。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
郑良嗣 郑良嗣，金华（今属浙江）人。刚中子。高宗绍兴十九年（一一四九），为四川宣抚司书写机宜文字。以父忤秦桧除名（《建炎以来系年要录》卷一五九），柳州编管（《宋会要辑稿》职官七○之三三）。孝宗淳熙七年（一一八○），知扬州（同上书职官六二之二三）。八年，兼提举淮东常平（同上书食货五三之三三）。十一年，改除秘阁修撰（同上书职官六二之二五）。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。