朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
心垢都已灭，永言题禅房。"
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。"
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
chao ye tong cheng tan .yuan qi yu qi ming .chang qu xuan gai ji .yin jian chu xi jing .
feng yi tan tu yu .yun shang jia qun chen ..qian qiu jie ying zhi ..hai lu sui shi ..
xiang guan qian li mu .sui xu si shi lan .han sai yun jian bie .xuan men wu li kan .
yi mao ben chun gu .wen zhang duo jia li .yan yin gu xiang ren .feng yi wei lun ti .
xin gou du yi mie .yong yan ti chan fang ..
.qiu ru shi ren yi .ba ge he zhe xi .fan hu tong yi lv .yin hui shi si gui .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
wo zhu jiang tan yan .jun sui hai shang ou .lv shang shen qi zu .jiu bie bin mao qiu .
sui sui ren ta fang cao lv .chang sha wei you ding gui qi ..
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
.jiu ci rong lu sui chu yi .zeng xiang chang sheng shuo xi ji .zhen jue zi cong mao shi de .
译文
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
月亮还未照到我的书斋前，先(xian)照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
皇上(shang)也曾经很看重我这个辅弼良臣，那(na)时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
君王当年离开了人间，将军破敌收京让开了山海关。全军痛哭披上了缟素，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜。还说红颜流落不是他所系恋，还说逆贼命定灭亡是因为迷于饮宴。像闪电般扫荡黄巾平定黑山．哭毕君王和老父亲再和她相见。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之(zhi)海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥阁道：古宫苑中架木通车的复道。
7、付：托付。
13、聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，却当上了高宗的皇后，使高宗乱伦。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
①连州：治所在桂阳（今广东连县）；
终亡其酒：那，指示代词
为：担任
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
刘昌 刘昌（1424—1480）明代官吏、学者。字钦谟，号椶园，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。正统十年进士。授南京工部主事，迁河南提学副使，擢广东布政司左参政，博学多闻，工诗善文，藏书甚富，史称其累计所藏之书。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
今日犹为一布衣。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
远树蔽行人，长天隐秋塞。心悲宦游子，何处飞征盖。"
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
"君家少室西，为复少室东，别来几日今春风。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
汩清薄厚。词曰：
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
"春草生洞渚，春风入上林。春皋有黄鹤，抚翮未扬音。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
肃肃长自闲，门静无人开。"
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
县城俯京路，获见官舍里。淹留琼树枝，谑浪春泉水。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"