应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
青云快活一未见，争得安闲钓五湖。"
ying xiao qing xi jiu men li .nian nian fu bing yan chai guan .
you qi fu you chao ting ku chi man .zhong guan zhuan zong heng .li ying gou dang ji li huan .
.ri wu li yan dao xi yang .ming chao qin di yu wu xiang .
lin sou tou lai shang .qi qin yu xia yi .xu kong wu zhang chu .meng bi you kai shi .
jie yi wei jian xia shang hong .fan jin zha chu bing hu leng .juan zhen xu yi bao ji song .
.xi han chu gong ding bu qing .ke neng yuan qi sheng liang ping .
.san shi shen mou qi di ji .ke lian shuang fu yu gu er .zui gui cheng ji huang tian hen .
ci zhong yi ri guo yi ri .you di xian chou de dao xin ..
.ai zi cong peng bao zhu shi .an zhi qiang chuai bu han bei .
fei xiang jing cong he .huang ting hu ji xin .xi nian jing ci di .zhong ri shi hong chen ..
.chao hu chun zhang yu xi shen .cai guo dong guan jian gu lin .
.chun xue xia ying kong .fan yi la wei qiong .lian tian ning ren yue .duo di lv jian feng .
yin qin dai qu qian feng yue .geng yi lan gan nong diao si ..
yu lei tong liang kong jiu you .hu die you qing qian wan meng .du juan wu lai ban chun chou .
.zhi dao nan ji xia .fang an zhang hai tou .jun en guo tong zhu .rong jie xian jiao zhou .
qing yun kuai huo yi wei jian .zheng de an xian diao wu hu ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
注释
⑾这次第：这光景、这情形。
⑵杨元素：即杨绘，公元1074年（熙宁七年）七月接替陈襄为杭州知州，九月，苏轼由杭州通判调为密州知府，杨再为饯别于西湖上，唱和此词。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
⑤“乐哉”两句：此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，表现雄鹄的极度悲哀。
⑶焉用：犹哪用。身独完：独自活下去。完，全，即活。
（7）轮：车轮般的漩涡。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
不如沙上蓬，根断随长风。飘然与道俱，无情任西东。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
将军宴罢东风急，闲衬旌旗簇画堂。
千树又黄叶，几人新白头。洞庭今夜客，一半却登舟。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
吹起贤良霸邦国。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
花落尘中玉堕泥，香魂应上窈娘堤。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀，绕檐红树织蟏蛸。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
学得颜回忍饥面。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
交亲若要知形候，岚嶂烟中折臂翁。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
"不必繁弦不必歌，静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮，
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。