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戚氏·晚秋天

唐代 / 赵蕤

事了心未了,念虑煎于内。我今实多幸,事与心和会。
岂无市骏者,尽是凡人目。相马失于瘦,遂遗千里足。
有时独隐几,答然无所偶。卧枕一卷书,起尝一杯酒。
人生同大梦,梦与觉谁分。况此梦中梦,悠哉何足云。
所以赠君诗,将君何所比。不比山上泉,比君井中水。"
"昔为凤阁郎,今为二千石。自觉不如今,人言不如昔。
圣明驭英雄,其术亦如斯。鄙语不可弃,吾闻诸猎师。"
岂是爱贫贱,深知时俗情。勿矜罗弋巧,鸾鹤在冥冥。
人各有偏好,物莫能两全。岂不爱柔条,不如见青山。"
人年少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤。
敛手辞双阙,回眸望两京。长沙抛贾谊,漳浦卧刘桢。
投辖多连夜,鸣珂便达晨。入朝纡紫绶,待漏拥朱轮。
"商州馆里停三日,待得妻孥相逐行。
从东分地色,向北仰天颜。碧缕炉烟直,红垂佩尾闲。


戚氏·晚秋天拼音解释:

shi liao xin wei liao .nian lv jian yu nei .wo jin shi duo xing .shi yu xin he hui .
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .
you shi du yin ji .da ran wu suo ou .wo zhen yi juan shu .qi chang yi bei jiu .
ren sheng tong da meng .meng yu jue shui fen .kuang ci meng zhong meng .you zai he zu yun .
suo yi zeng jun shi .jiang jun he suo bi .bu bi shan shang quan .bi jun jing zhong shui ..
.xi wei feng ge lang .jin wei er qian shi .zi jue bu ru jin .ren yan bu ru xi .
sheng ming yu ying xiong .qi shu yi ru si .bi yu bu ke qi .wu wen zhu lie shi ..
qi shi ai pin jian .shen zhi shi su qing .wu jin luo yi qiao .luan he zai ming ming .
ren ge you pian hao .wu mo neng liang quan .qi bu ai rou tiao .bu ru jian qing shan ..
ren nian shao man bai .bu de chang huan le .shui hui tian di xin .qian ling yu gui he .
lian shou ci shuang que .hui mou wang liang jing .chang sha pao jia yi .zhang pu wo liu zhen .
tou xia duo lian ye .ming ke bian da chen .ru chao yu zi shou .dai lou yong zhu lun .
.shang zhou guan li ting san ri .dai de qi nu xiang zhu xing .
cong dong fen di se .xiang bei yang tian yan .bi lv lu yan zhi .hong chui pei wei xian .

译文及注释

译文
石榴花如红锦般射目,年年应节而开;
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处(chu)才是家乡?
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的(de)院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去(qu)通报。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
红色的桃花还含着隔夜的新雨,碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(li)(射箭的)场地射箭,有个卖油的老翁放下(xia)担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
其二
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿(lu)、擒获(huo)蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武(wu)王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。

注释
6、仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
弊:疲困,衰败。
(8)天府:自然界的宝库。
⑺援:攀援。推:推举。
⑻阳景:指太阳在水中的影子;“景”是“影”的本字。
⒀七弦桐:即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料,故以“桐”代“琴”。
⑴峡中:此指夔州巫山县(今属重庆)。

赏析

  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  诗末句“騋牝三千”,好像与全诗内容风马牛不相及,其实是构成一种因果关系。上述卜地(bo di)、筑宫、兴农种种是因,此句是果。兵强马壮,常体现一国的富强,在文公治理下,卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载:“卫文公大布之衣,大帛之冠(zhi guan),务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能。元年革车三十乘,季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫,称其“不数年而戎马寖强,蚕桑尤盛,为河北巨邦。其后孔子适卫犹有庶哉之叹,则再造之功不(gong bu)可泯也”。
  此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。节用《诗经》而兼包全篇之意,王昌龄“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(《巴陵送李十二》)与此诗机杼相同。运用这种引用的修辞手法,就使诗句的内涵大为深厚了。
  此诗是杜甫诗中的五律名篇,前人称为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
  “朝洒”二句,一悲一喜,一离一合,形成鲜明的对比。而两事都与司马相如有关。写兔园之梅,为何联想到司马相如呢?因为司马相如和梁孝王还有一段因缘。梁孝王到首都长安,带来邹阳、枚乘、庄忌等一批文士,相如见而悦之,遂借口有病而辞官游梁,梁孝王令与诸生同舍,一住几年,乃著《子虚赋》(见《史记·司马相如传》)。诗人是将建安王比作梁孝王,将芳林苑比作兔园,而将自己比作司马相如。有人说:“长门借喻闺妇,临邛借喻游子,意谓闺妇方见梅伤春时,而游子亦罢饮思家也。”(何融《何水部诗注》)这种理解似失之于浅俗,与整首诗的基调亦不尽吻合。建安王萧伟爱客接士,何逊以卓越的才能得到他的信任和重用,遂引为水曹行参军兼记室,日与游宴,深被恩礼。何逊正是踌躇满志的时候,似不应有消极悲愁之叹。最后“应知早飘落,故逐上春来”二句,寓有人生有限,应当及早建功立业的思想。整首诗的基调还是积极向上的。作者是以司马相如自喻,借咏梅来表现自己坚定的情操和高远的志向。陆时雍所说:“何逊好梅,梅诗绝未见佳,其所好在形骸之外。”(《古诗镜》卷二十二)尚属皮相之见。
  杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷,善于发掘人才;得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之(shi zhi)徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥,言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成,完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功,召伯营之”两句照应第二章,不过第二章是铺排,这两句是颂辞,重心有所不同。“烈烈征师,召伯成之”,颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能,这两句与第三章相照应。由此观之,此诗在结构安排上颇具匠心,严整的对应,反映出雅诗的雅正特点,与风诗不同。
  比较自负,问题刁钻。如「孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?」这个问题很难回答,稍微不慎则颜面尽失,想是袁公并非真正想知道是谁学了谁,而是有意为难陈元方。
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  作为偶遇故夫的开场词,这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来,但一句“新人怎么样啊?”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ,一般的男人通常会说“很好啊,我们在一起很幸福”之类的话,且不说幸福与否,男方为了保全自己的面子,通常都会不甘示弱。
  此诗的叙述并不平直板滞,善于运用一些形象的语言,描写较为生动。韵律也较为整齐,除全诗末两句外,句句用韵,每章换韵。在句式上,多用对句,或上下句相对,或双句相对,或章句相对,行文变化多姿,使语言整齐匀称,内容凝炼集中,有较强的节律感,当是中国后世诗词对仗的滥觞。
  古人习以钱塘江北岸山称吴山,南岸山称越山,这是因为钱塘江曾为春秋时吴、越两国国界的缘故。元曲家汪元亨即有“怕青山两岸分吴越”(《醉太平·警世》)语。
  第五章首句“或不知叫号(jiao hao)”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  律诗一过颔联,“起”“承”之后,已到“转”笔之时,笔到此间,大抵前面文情已然达到小小一顿之处,似结非结,含意待申。在此下面,点笔落墨,好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起,或如藕断丝连,或者推笔宕开,或者明缓暗紧,手法可以不尽相同,而神理脉络,是有转折而又始终贯注的。当此之际,诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

创作背景

  江南水乡,川道纵横,极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼(四鳃鲈鱼)最为知名。凡往来于松江水上的,没有不喜欢这一特产,不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人,生长在松江边上。对这一情况,知之甚深。但他发之于诗,却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上,而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险,并且深表同情。

  

赵蕤( 唐代 )

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简 介

赵蕤 赵蕤 (ruí),字太宾,梓州盐亭人(今四川省盐亭县两河镇赵家坝人),约生于唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 ),卒于唐玄宗天宝元年( 公元742年)。唐代杰出的道家与纵横家 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数,李白文章”并称。

题小松 / 释真如

归来相见泪如珠,唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力,
想子今如彼,嗟予独在斯。无憀当岁杪,有梦到天涯。
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
处处花相引,时时酒一倾。借君溪阁上,醉咏两三声。"
"每因楼上西南望,始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟,
"凉风起禁掖,新月生宫沼。夜半秋暗来,万年枝袅袅。


腊日 / 陆建

"窃见胡三问牡丹,为言依旧满西栏。
"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
行者多商贾,居者悉黎氓。无人解赏爱,有客独屏营。
仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。"
后魏帝孙唐宰相,六年七月葬咸阳。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信,霜筠冷称大夫容。
忆初头始白,昼夜惊一缕。渐及鬓与须,多来不能数。


木兰花慢·武林归舟中作 / 周铢

芦帘前后卷,竹簟当中施。清泠白石枕,疏凉黄葛衣。
"红裙委砖阶,玉爪kO朱橘。素臆光如砑,明瞳艳凝溢。
"自惭到府来周岁,惠爱威棱一事无。
"身得贰师馀气概,家藏都尉旧诗章。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令,笑掷骰盘唿大采。
"外事因慵废,中怀与静期。寻泉上山远,看笋出林迟。
柳爱和身动,梅愁合树融。草芽犹未出,挑得小萱丛。
三尺青蛇不肯蟠。客有心,剑无口,客代剑言告鸦九。


题青泥市萧寺壁 / 马彝

水流天地内,如身有血脉。滞则为疽疣,治之在针石。
筋力不将诸处用,登山临水咏诗行。"
"褐绫袍厚暖,卧盖行坐披。紫毡履宽稳,蹇步颇相宜。
千声万声无了时。应到天明头尽白,一声添得一茎丝。"
"经时苦炎暑,心体但烦倦。白日一何长,清秋不可见。
"风露飒已冷,天色亦黄昏。中庭有槿花,荣落同一晨。
"斜月入前楹,迢迢夜坐情。梧桐上阶影,蟋蟀近床声。
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。


送李少府时在客舍作 / 陈锐

谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣,身作囚拘妻在远。
鼓应投壶马,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。
欲说向君君不会,试将此语问杨琼。"
愁君独向沙头宿,水绕芦花月满船。"
遂令头上发,种种无尺五。根稀比黍苗,梢细同钗股。
遥知别后西楼上,应凭栏干独自愁。"
乍见疑回面,遥看误断肠。风朝舞飞燕,雨夜泣萧娘。


题竹石牧牛 / 蔡孚

君看裴相国,金紫光照地。心苦头尽白,才年四十四。
蜡炬开明火,银台赐物车。相逢不敢揖,彼此帽低斜。
双阙纷容卫,千僚俨等衰。恩随紫泥降,名向白麻披。
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
一为趋走吏,尘土不开颜。孤负平生眼,今朝始见山。
百千家似围棋局,十二街如种菜畦。遥认微微入朝火,一条星宿五门西。
主人忆尔尔知否,抛却青云归白云。"
"忆昔岁除夜,见君花烛前。今宵祝文上,重叠叙新年。


重过圣女祠 / 路斯云

岂惟厌馋口,亦可调病腹。助酌有枯鱼,佐餐兼旨蓄。
欲问参同契中事,更期何日得从容。"
神女台云闲缭绕,使君滩水急潺湲,风凄暝色愁杨柳,
明窗拂席幽匣开。朱弦宛转盘凤足,骤击数声风雨回。
狐媚言语巧,鸟妖声音恶。凭此为巢穴,往来互栖托。
季子憔悴时,妇见不下机。买臣负薪日,妻亦弃如遗。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论,盒中虚捻决明丸。
丹陛曾同立,金銮恨独攀。笔无鸿业润,袍愧紫文殷。


青玉案·送伯固归吴中 / 李益谦

坐对珠笼闲理曲,琵琶鹦鹉语相和。"
夏日独上直,日长何所为。澹然无他念,虚静是吾师。
向夕天又晴,东南馀霞披。置酒西廊下,待月杯行迟。
"烟波尽处一点白,应是西陵古驿台。
"莫惊宠辱虚忧喜,莫计恩雠浪苦辛。
江陵橘似珠,宜城酒如饧。谁谓谴谪去,未妨游赏行。
水禽翻白羽,风荷袅翠茎。何必沧浪去,即此可濯缨。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,


自洛之越 / 王元俸

苍茫兼葭水,中有浔阳路。此去更相思,江西少亲故。
"为问长安月,谁教不相离。昔随飞盖处,今照入山时。
"贤愚类相交,人情之大率。然自古今来,几人号胶漆。
鲙缕鲜仍细,莼丝滑且柔。饱餐为日计,稳睡是身谋。
未夜青岚入,先秋白露团。拂肩摇翡翠,熨手弄琅玕.
"庭草留霜池结冰,黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪,
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
念此令人老,抱膝坐长吁。岂无盈尊酒,非君谁与娱。


卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉 / 龚文焕

"红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴。
若有人及此,傍观为何如。虽贤亦为幸,况我鄙且愚。
容易来千里,斯须进一程。未曾劳气力,渐觉有心情。
"杨氏弟兄俱醉卧,披衣独起下高斋。
"明朝欲见琴尊伴,洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替,
"朝吊李家孤,暮问崔家疾。回马独归来,低眉心郁郁。
廉察安江甸,澄清肃海夷。股肱分外守,耳目付中司。
蹉跎二十年,颔下生白须。何言左迁去,尚获专城居。