时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
六合之英华。凡二章，章六句）
shi wei yi jia shi .kuang mian jun lv xuan .zui cong zhao nv wu .ge gu qin ren pen .
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
chao ting wen fu zhu .geng jia xue shan cun .gui yi fei qi ding .han deng yi bi men ..
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
.ma shang shui jia bao mei lang .lin jie xia ma zuo ren chuang .
.tai bai ming wu xiang .huang wei wei ji ge .zhu hou chi jie yue .qian li kong shan he .
qing jiang kong jiu yu .chun yu yu gan zhe .mei wang dong nan yun .ling ren ji bei zha ..
ji shou xie zhen lv .ci man gui kong dong ..
.bu zhi xiang shu ke .xie bing cui wei jian .qu wo lan jiang lao .ci che zhi yi xian .
chan lin zhi gan zhe .fa yu dong liang qing .shui fu xiu seng shi .ying zhi chuan yi cheng ..
chi guan sui wang ming .yin zhang fu lao weng .qi zhi ya chi luo .ming dian jian xian zhong .
wei ren cheng xiao zhu .bian xing he you qi .men jing cong zhen cao .wu xin zou ma ti ..
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
.chou xi dan chi yu feng chi .ji jin xiang jian liang xiang bei .
yue ru fang cao yuan .shen bi xi yang gao .yang hu shang feng jing .shui yun yi wo cao ..
liu he zhi ying hua .fan er zhang .zhang liu ju .
译文
黄初四年五月，白(bai)马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能(neng)再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同(tong)踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳(sheng)，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对(dui)王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生(sheng)居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果(guo)不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（27）丑：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
（77）支——同“肢”。
⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。
⑵箫：一种竹制的管乐器。咽：呜咽，形容箫管吹出的曲调低沉而悲凉，呜呜咽咽如泣如诉。
⒎汤谷：即"旸谷",传说中的日出之处。
⑴远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
庄培因 （1723—1759）江苏阳湖人，字本淳，一字仲淳。庄存与弟。干隆十九年状元，授修撰，历官侍讲学士。以诗文名，而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
欲往从之何所之。"
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
会遇更何时，持杯重殷勤。"
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
宝字比仙药，羽人寄柴荆。长吟想风驭，恍若升蓬瀛。"
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
劝汝学全生，随我畬退谷。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。