"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
.lin ju xiang wan rao qing jing .xi qu fei guan lian jiu bei .shi jing mei yin shan lu di .
xi fu song yue tou qing ming .gui ning qiu lu tian ling ye .ming zhe xiang ya fan yu ying .
yang wu hu xi qing .ming chan gua gao zhi .juan lian yin yao yu .mie zhu lin shuang chi .
shang sheng ci yu di .yu diao ru jin zhong .mi ye fan shuang cai .qing bing lian shui rong .
.ye bu chu mao zhai .xian xing zuo shi tai .jiu bei xiang lu yuan .you xi xing hua kai .
bai bie deng chao ke .gui yi lian yao weng .bu zhi huan wang nei .shui yu ci xin tong ..
chun feng yu nv kai gong yuan .zi bi qin jiao shu xing ming .yu huang zhao ke qing jin jian .
ye ting feng ye an .qiu shui ou hua ming .bai sheng qi jiang jin .gu zhou cu qu cheng ..
.yu qiu chen wai wu .ci shu shi yao lin .hou su he yu xuan .ru dan jian ben xin .
.di li shui wu zhai .qing shan zhi shu jun .xian chuang lian zhu se .you qi shang tai wen .
.liang ya gu shu qian ban se .yi jing han quan shu zhang bing .
ju chuan ji liao zuo xu zhou .zhu ting yin he pian yi xia .shui jian feng liang bu dai qiu .
ci zhong yi you jing ling zai .wei jian pan gen si wo long ..
译文
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是(shi)民众指望啊，放了他得民心。”
“谁会归附他呢？”
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
他们口称是为皇上伐木营造的人，隶属皇上的神策军。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让(rang)我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19、谏：谏人
中庭：屋前的院子。
[17]用奇：使用阴谋诡计。
子高：叶公的字。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
⑦或恐：也许。
45.沥：清酒。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。"
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
只是眼前丝竹和，大家声里唱新声。
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
"清昼房廊山半开，一瓶新汲洒莓苔。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。