重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
贤彦风流远，江湖思绪萦。讴哑摇舴艋，出没漾。
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
虚无之乐不可言。"
"春彩融融释冻塘，日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑，
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
zhong jiu reng zhong sui jian lan .qiang kai bing yan geng deng pan .
xian yan feng liu yuan .jiang hu si xu ying .ou ya yao ze meng .chu mei yang ...
li yi xue ran chu .zhi yi yan han gan .shi jian cong er hou .ying jue zhi ming nan ..
.shao huo yan guan zuo .qiong ju ke fang xi .dong yun chou mu se .han ri dan xie hui .
ye mei jiang xue jing .jiang yue yu sha han .liang bin chou ying bai .he lao ba jing kan ..
cuo tuo yuan ru quan yang zhong .ren ran jiang cheng bai shou weng .san chu tian yuan gui wei de .
.jiu zai xian tan xia .quan jia shi di xian .chi tang lai ru dong .he shu jie zhi tian .
ning shen mi shi duo sheng bai .xu shi lian bian jin sha qing .za di shan chuan jie an xie .
xu wu zhi le bu ke yan ..
.chun cai rong rong shi dong tang .ri jing xian yan zuo yan fang .qiong han jing qi cong yuan qu .
jin zhi wei zheng yi dang shi .yi ren liu li zi zheng suo .ping sheng xing yu hua yang ke .
cong ta yan zhao geng nan qu .xiu xiang jin tou wen qu cheng ..
.you jing ru zai dao .ri ri xian ji qi .bu li shi er jie .ri xing yi bai li .
.dan jing wei yin zheng song mei .you ren tao shu ying nan bei .shui hua yi de he yu zi .
译文
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的(de)劳役也还算轻。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
今日又开了几朵呢？
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
你千年一清呀，必有圣人出世。
注释
④特特：特地、专门。亦可解作马蹄声，二义皆通。
姥（mǔ）：老妇人。
17.汝：你。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
好事近：词牌名。又名《钓船笛》，《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字，前后片各两仄韵，以入声韵为宜。两结句皆上一、下四句法。连用多数仄声收脚而又杂有特殊句式组成的短调小令，常是显示拗峭挺劲的声情，适宜表达“孤标耸立”和激越不平的情调。
⑶亟：同“急”。
①稍觉：渐渐感觉到。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
"丹霄路上歇征轮，胜地偷闲一日身。不署前驱惊野鸟，
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
"千金画阵图，自为弓剑苦。杀尽田野人，将军犹爱武。
与君愁寂无消处，赊酒青门送楚人。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
五株垂柳绿牵风。寒涛背海喧还静，驿路穿林断复通。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"吾无竭泽心，何用药鱼药。见说放溪上，点点波光恶。
战马闲来塞草秋。国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"樵猎两三户，凋疏是近邻。风雷前壑雨，花木后岩春。
纱灯留火细，石井灌瓶清。欲问吾师外，何人得此生。"
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
"近来灵鹊语何疏，独凭栏干恨有殊。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
百四十年庭树老，如今重得见诗人。"
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
"菊花山在碧江东，冷酒清吟兴莫穷。四十三年秋里过，
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
"绣岭花残翠倚空，碧窗瑶砌旧行宫。
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
"老思东极旧岩扉，却待秋风泛舶归。晓梵阳乌当石磬，
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。