译文
说到铭志之所以能够著称(cheng)后世,是因为它的(de)意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
很久来为公务所累,幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事,与农人的菜圃为邻,有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田,翻锄带着露水的野草,晚上撑船游玩回来,船触到溪石发出声响。独来独往,碰不到其他的人,眼望楚天一片碧绿,放声高歌。韵译
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
灾民们受不了时才离乡背井。
饮酒娱乐不肯停歇,沉湎其中日夜相继。
到了邠州郊外,由于地势低凹,如同走入地底,泾水在邠郊中水流汹涌。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
到处都可以听到你的歌唱,
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵(mian)绵,难忘高唐路。燕子双双,飞(fei)来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
你会感到宁静安详。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
注释
(2)魏国文正公:指王旦,封魏国公,谥文正。
⑦墨竹一派:善画墨竹的人,指苏轼。
⑴公莫舞,古舞名。即后世之巾舞。
(20)怀子:桓子的儿子。
3、为[wèi]:被。
⑺远岫(xiù):远处的峰峦,这里指若耶山、云门山、何山、陶晏岭、日铸山等隐现的高山。
淳熙丁酉:淳熙四年(1177)。
⑷“罗帷”四句:以明月之磊落光明,以自喻心迹也。帏:帐子。舒卷:屈伸开合,形容帷帘掀动的样子。