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独不见

五代 / 桑之维

"曙霞攒旭日,浮景弄晴川。晃曜层潭上,悠扬极浦前。
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
见《吟窗杂录》)"
御水穿城咽,宫花泣露寒。九疑消息断,空望白云端。"
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽, ——孟郊
鹤归松上月,僧入竹间云。莫惜中宵磬,从教梦里闻。"
张翰思鲈兴,班姬咏扇情。音尘两难问,蛩砌月空明。"
蟠桃树在烟涛水,解冻风高未得攀。"
"月坠西楼夜影空,透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列,
"园绮生虽逢汉室,巢由死不谒尧阶。
几经他国岁,已减故乡人。回首长安道,十年空苦辛。"
夫君才大官何小,堪恨人间事不平。"


独不见拼音解释:

.shu xia zan xu ri .fu jing nong qing chuan .huang yao ceng tan shang .you yang ji pu qian .
yong he gui qing dao .qu e ru nuan quan .yang hua zheng nong xue .yu ye gong shou qian .
jian .yin chuang za lu ...
yu shui chuan cheng yan .gong hua qi lu han .jiu yi xiao xi duan .kong wang bai yun duan ..
shou cai shang na ying .bao tuo shi wei jin . ..meng jiao
he gui song shang yue .seng ru zhu jian yun .mo xi zhong xiao qing .cong jiao meng li wen ..
zhang han si lu xing .ban ji yong shan qing .yin chen liang nan wen .qiong qi yue kong ming ..
pan tao shu zai yan tao shui .jie dong feng gao wei de pan ..
.yue zhui xi lou ye ying kong .tou lian chuan mu da fang long .liu guang kan zai zhu ji lie .
.yuan qi sheng sui feng han shi .chao you si bu ye yao jie .
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
fu jun cai da guan he xiao .kan hen ren jian shi bu ping ..

译文及注释

译文
龙马脊(ji)毛图案像连接着的铜钱,
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手多么洋洋自得啊!
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥(jue)和亲,此次中(zhong)原之行只好无功而返。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至(zhi)于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱(ai)的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
听说金国人要把我长留不放,
房檐的积雪尚未开始融化,院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛,是多么不寻常啊!

注释
⑾致:招引。
①博山:即博山炉,又叫博山香薰,汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形,上有盖,盖高而尖,镂空,呈山形,山形重叠,其间雕有飞禽走兽,象征传说中的海上仙山博山而得名。
⑦痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日,照影春星。
③戴花:在头上簪花。《宋史·礼志十五》:“礼毕,从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
⑹高阳酒徒:西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》:“骊生食其者,陈留高阳人也。好读书,家贫落魄,无以为衣食业,为里监门吏。然县中贤豪不敢役,县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍,使人召骊生。骊生至,入谒,沛公方倨床使两女子洗足,而见骊生。骊生入,则长揖不拜。”骊生尝自称高阳酒徒。隆准:高鼻子。隆准公:指刘邦。《史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆准而龙颜。”趋风:疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载:楚、汉在荥阳、成皋一带相持,骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说,齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
桓、灵:东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官,加深了政治的腐败。
(15)回清倒影:回旋的清波,倒映出(山石林木)的倒影。
228、帝:天帝。
⑥皇灵:皇天的神灵。

赏析

  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌(fu ge)辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  这篇《《黄鹤楼记》阎伯理 古诗》文章虽短,却取材得当,层次分明,用精练的语言高度概括,把黄鹤楼的概况包揽无遗,其中有掌故,有景物,有事实,有议论,也有感慨。用这么短的篇幅包括丰富的内容,不失为一篇情辞并茂的好文章。
  其实,赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说:“白首何归,怅余生之无几;丹心未泯,誓九死以不移!”秦桧见了,说:“此老倔强(jue qiang)犹昔!”(《宋史》本传)
  《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨(bu fang)可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候,已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  最后六句为第三部分,写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,归客在暮色中迎着纷飞(fen fei)的大雪步出帐幕,冻结在空中的鲜艳旗帜,在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静,一白一红,相互映衬,画面生动,色彩鲜明。“轮台东门送君(jun)去,去时雪满天山路”,虽然雪越下越大,送行的人千叮万嘱,不肯回去。“山回路转不见君,雪上空留马行处”,用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情,字字传神,含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情,也表现了边塞将士的豪迈精神。
  第一首虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古”的主旨,为后两首开题,而以悲愁(bei chou)作结。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段,“那知转眼浮生梦,萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终,山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了,转眼被杀。凄风冷雨都来了,这里用了典故,即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了,因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休,北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树,红粉知非旧日楼。”这节说,主人在北京被杀时,还穿着朝服,死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了?原来的白杨树都成了别人的了,勺园的房子都被没收了,红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材,而且是悲剧性的,吴梅村诗里的奥妙都在典故里,虽然看似浅显,但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里,还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔,画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官,不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了,茅草长得很高。经过天崩地裂后,房子的主人被皇帝杀了,崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去,只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况,看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了,主人改了,而且朝代改了,社会也改了。
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  第二联:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”(李白《夜下征虏亭》)固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中,体现出矛盾的对立统一。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  结尾两句:“屡失南邻春事约,只今容有未开花。”容有,不复有。此二句表明他在现实的情况下,平白地辜负了春天,虽然邻家几次以春事相邀,都因未能赴约而失去机会,此时不会再有未开的花儿,因为春天已去,欲赏无由了。
  开头四句,以具体的生活体验,用一问一答的形式,揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句,即由“心远地自偏”生出,言东篱采菊,在无意中偶然得见南山,于是目注心摇,又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境,而采菊东篱;身在东篱,而又神驰南山,全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此,“忘言”亦在此。所谓“真意”,其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”,就是在陶渊明看来,世间总有那么一些趋炎附势,同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!
  由于李白自己将社会看透了,认为不值得为统治者卖命卖力,思想反转为出世。第二段就写出了这种思想的转变。“君不见”四句,借用《楚辞·渔父》的典故,先写那位“避世隐身” 、“欣然自乐”的渔父,后写抱直守忠的屈原。屈原被楚王放逐,行吟泽畔,遇到了隐者渔父。渔父劝他和光同尘,与世推移,而屈原要坚守正义,正道直行,不愿“以身之察察,受物之汶汶”,宁赴湘流,葬身子鱼腹之中,也不愿“以皓皓之自,而蒙世之尘埃。”渔父听完后:“荛尔而笑,鼓枻而去,歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯君足’。遂去,不复言。”李白在这里以调侃的口气,表面上是奚落屈原“平生不解谋此身,虚作《离骚》遣人读”,其实骨子里是对现实社会的冷嘲热讽。在“曲如钩”的社会里,正直如屈原的人,是没有立足之地的。还不如学沧浪老人,“避世隐身”为好。
  此诗以议论为主,在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹;但在立意的新奇、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其独到处,仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。
  王建这首乐府体诗歌,对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节,农民麦、茧喜获丰收,却被官府劫一空,无法享受自己的劳动果实,只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实,应是中唐时期整个农民生活的缩(de suo)影,相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换,诗可分为四个层次。
  三、四两句,偏重叙事描写。说“山城过雨”,人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵,故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨,它横掠山城,下得大,来得猛,涤荡万物。此一句,遥扣题面,把第二句“春半如秋”四字亦落到实处,同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树,冠大身屈,四枝旁出,以其不材,故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫,那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心,莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字,分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
  她们划着采莲船来到一个花的世界,而最后两句点出她们直到月上江头才回去。诗人不急着写回程,而是插叙采莲女来的情境,她们来时被花儿所迎接,可见花儿是很乐意为她们所造访,而隐着一层写她们对采莲这一活动是非常喜爱,近乎于享受。当她们回去时,那月儿实际上也就是花儿,便依依不舍地送她们了。“花迎人”和“月送归”运用了拟人手法,把整个采莲活动的现场给写活了,极富诗意,写荷花迎接采莲女和月亮送别采莲女,实际上还是为了表现采莲女之可爱。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

桑之维( 五代 )

收录诗词 (8633)
简 介

桑之维 (约公元一一七五年前后在世)字之才,恩州人,蔡松年之婿。生卒年均不详,约金世宗大定中前后在世。到老功名不就。以工乐府着称,着有东皋集《中州集》传于世。

子革对灵王 / 姚霓

"路上长安惟咫尺,灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙,
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人,十分亦是无情劝。
唯称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书。"
拂尘开按匣,何事独颦眉。古调俗不乐,正声君自知。
筌忘心己默,磬发夜何其。愿结求羊侣,名山从所之。 ——皇甫曾"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫,浪摇晴日照中洲。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
研文较幽玄,唿博骋雄快。今君轺方驰,伊我羽已铩。 ——韩愈


沁园春·再到期思卜筑 / 朱中楣

"鹤鸣山下去,满箧荷瑶琨。放马荒田草,看碑古寺门。
朝来自觉承恩最,笑倩傍人认绣球。
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳,吴汉精诚直且专。
谷变迷铺锦,台馀认树萱。川流人事共,千载竟谁论。"
谁识雌雄九成律,子乔丹井在深涯。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
鹤避灯前尽,芸高幄外深。想知因此兴,暂动忆山心。"


恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 金衍宗

君臣束手平城里,三十万兵能忍饥。"
皇恩几日西归去,玉树扶疏正满庭。"
"掩门三径莓苔绿,车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病,
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬,函谷曾容借晓人。
也知只在秋江上,明月芦花何处寻。"
多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇。
"冷杉枯柏路盘空,毛发生寒略略风。


水调歌头·淮阴作 / 朱让

却似春闱就试时。少女不吹方熠爚,东君偏惜未离披。
涓毫可粗差,朝菌寿为长。拥肿若无取,大椿命为伤。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤,绕郭林泉已遍游。
欲作微涓效,先从淡水游。"
"今年春已到京华,天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复,
已散军容捷,还资庙算通。今朝观即叙,非与献獒同。"
汉灵早听侍中谏,安得献生称不辰。"
药苗应自采,琴调对谁弹。待了浮名后,依君共挂冠。"


桂枝香·吹箫人去 / 盛明远

谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
杜宇声方切,江蓠色正新。卷舒唯合道,喜愠不劳神。
"小园吾所好,栽植忘劳形。晚果经秋赤,寒蔬近社青。
锦云张紫盖,琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎,仙花发故园。"
"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传,坐右新铭管仲辞。
念难须勤追,悔易勿轻踵。 ——韩愈
苏台踪迹在,旷望向江滨。往事谁堪问,连空草自春。


六幺令·天中节 / 萧惟豫

奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。"
"居人未可散,上客须留着。莫唱阿亸回,应云夜半乐。 ——颜真卿
"不管人间是与非,白云流水自相依。一瓢挂树傲时代,
"使君曾被蝉声苦,每见词文即为愁。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转,不随歌出灵和殿。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽,投湘文就思如凝。
张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。"
"一别人间岁月多,归来人事已销磨。


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 鞠濂

"邮舍残灯在,村林鸡唱频。星河吟里晓,川陆望中春。
"霜月正高鹦鹉洲,美人清唱发红楼。
"汤周二大仙,庐此得升天。风俗因兴庙,春秋不记年。
远接关河高接云,雨馀洗出半天津。
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛,挂处常疑露滴僧。
倚舷息空曲,舍履行浅碛。 ——崔子向
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液,网疏殊未损霜鳞。
花落俦公房外石,调猿弄虎叹无缘。"


山中雪后 / 刘彦祖

此时吟苦君知否,双鬓从他有二毛。"
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦,弦中甲马声骈阗。
巴猿学导引,陇鸟解吟诗。翻羡家林赏,世人那得知。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世,偶将疏网罩群英。
憷惕与霜同降日,苹蘩思荐独凄然。"
坐弄琉璃水,行登绿缛堆。花低妆照影,萍散酒吹醅。 ——白居易
"今朝湖上送春归,万顷澄波照白髭。


回乡偶书二首 / 韩应

晓光初入右银台,鸳鹭分班启沃来。
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
仙家变化谁能测,只恐洪崖是此身。"
符彩照千里,铨衡综九流。经纶资百物,樽俎寄皇猷。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
翟表郎官瑞,凫看令宰仙。 ——崔彧


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 唐勋

"西掖官曹近,南溟道路遥。使星将渡汉,仙棹乍乘潮。
非云非鹤不从容,谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业,
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重,子熟千年事莫寻。
卜于华山神。一年乞一珓,凡六掷而得吉兆。后果验,
一从秉箕帚,十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣,
智水润其根,仁锄护其芳。蒿藜不生地,恶鸟弓已藏。
近村红栗香压枝,嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语,
草香殊未歇,云势渐多奇。 ——白居易