"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
.liang duo ye yong yong shan pao .pian shi xian yi bu jue lao .xi shuai rao chuang wu meng mei .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
wei kan yan zi tan tou shi .zeng yi ti shi bu zhuo ming ..
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
zi jin wei qiang zhu zuo shi .bo li men wai xian ao shui .chuang jie sen sen jiang yan mi .
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
.ya sui chong jia yan .hua xuan zhao lu bo .zhu fang ying qi zao .shan cui xiang qing duo .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.shi xue gao nan jun .shen feng sheng lu bang .jiu liu zong yun hai .qi zi yi wen jiang .
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
jing kan song feng zao .yan chui wu ming xiang .zhong xu jie xi she .ci xian si chai sang ..
译文
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
注释
7.尽：全。
袂（mèi）耸：衣袖高举。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
⑹《诗经·商颂》：“有虔秉钺。”《南齐书》：秉钺出关，凝威江甸。季公，谓季广琛。《旧唐书》：上元二年正月，温州刺史季广琛，为宣州刺史，充浙江西道节度使。《十六国春秋》：英姿迈古，艺业超时。
⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
徐达左 徐达左（？～约1369）明初藏书家，书画家。一作远左。字良夫，一作良辅。号松云道人，别号渔耕子。平江（今江苏苏州）人。元末隐居于邓尉山、光福山等地。受《易》于鄱阳邵宏道，受《书》于天台董仁仲。洪武初，起为建宁县训导，卒于学官。家富藏书。藏书家吴宽称他家的藏书“高编大册甚富”。如收有《司马公文集》80卷，皆称精本。精书法，通画理。与当时的知名藏书家顾德辉有密交，相互交换所获秘籍与珍玩。或品鉴古玩，濡墨作画；或挥麈清谈，研讨名理；着有《颜子鼎编》、《金兰集》。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"秋月圆如镜， ——王步兵
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
（王氏赠别李章武）
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。