隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
"抱琴登绝壑，伐木溯清川。路极意谓尽，势回趣转绵。
护羌都尉裹尸归。念君此行为死别，对君裁缝泉下衣。
残花落古树，度鸟入澄湾。欲叙他乡别，幽谷有绵蛮。"
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
碧落三干外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。"
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
.bao qin deng jue he .fa mu su qing chuan .lu ji yi wei jin .shi hui qu zhuan mian .
hu qiang du wei guo shi gui .nian jun ci xing wei si bie .dui jun cai feng quan xia yi .
can hua luo gu shu .du niao ru cheng wan .yu xu ta xiang bie .you gu you mian man ..
.wen shi gui xiu ri .qi xian wo cao ting .qiang wei yi jia zi .shi zhu shu zhong qing .
ying zhao feng chi shui .xiang piao ji shu feng .qi bu ai pan zhe .xi jun huai xiu zhong ..
.song yue shen wei jiang .fen chuan ding qi xiong .sheng cai zuo lin yu .ji dai you qing tong .
.jiang jin jiu .jiang jin jiu .jiu zhong you du zhen zhu fu .yan zhi zhu fu shang zhu mu .
ye cheng cang cang bai lu wei .shi shi fan fu huang yun fei ..
bi luo san gan wai .huang tu si hai zhong .yi ju huan ruo shui .cheng que di xin feng .
bu shi xi nian pan gui shu .qi neng yue li suo heng e ..
yao yi jun xuan shang .lai xia tian chi jian .ming zhu shi bu zhong .zhi you bao en huan ..
xia chao kan ma se .yue xiao ting ji ming .fang ju lian shan xian .chang qiao ya shui ping .
译文
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
怎样合成一(yi)个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
注释
41.何老之有：即为“有何老”；之，宾语前置的标志。
（19）绝足：绝尘之足。指奔驰时足不沾尘的千里马。孔融引用燕君市骏马骨的故事，是要曹操招致盛孝章。以为纵然孝章不是绝顶贤才，但把他招来可以得到好贤的名声，天下贤才必能接踵而来。
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
（37）锱铢（zīzhū）：古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
觜其胁，距其胸，与之放旷浪浪兮，从从容容。
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
"海鹤一为别，高程方杳然。影摇江海路，思结潇湘天。
缅怀金阙外，遐想玉京前。飞轩俯松柏，抗殿接云烟。
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
未晓已成妆，乘潮去茫茫。因从京口渡，使报邵陵王。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
手中无尺铁，徒欲突重围。
舞集仙台上，歌流帝乐中。遥知百神喜，洒路待行宫。"
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
王敬伯，渌水青山从此隔。"
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
相逢且交臂，相命且衔杯。醉后长歌毕，馀声绕吹台。"
花杂芳园鸟，风和绿野烟。更怀欢赏地，车马洛桥边。"
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
不知中有长恨端。"
缙云连省阁，沟水遽西东。然诺心犹在，荣华岁不同。
君若不饮酒，昔人安在哉。"
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
"饯子西南望，烟绵剑道微。桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
"滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
"运极金行谢，天资水德隆。礼神鄜畤馆，布政未央宫。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
"眷然怀楚奏，怅矣背秦关。涸鳞惊照辙，坠羽怯虚弯。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
至乐都忘我，冥心自委和。今年只如此，来岁知如何。"
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
"新年垂柳色，袅袅对空闺。不畏芳菲好，自缘离别啼。
一点浓岚在深井。"
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
戍古秋尘合，沙寒宿雾繁。昔余迷学步，投迹忝词源。
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
愤路未藏金。茹荼空有叹，怀橘独伤心。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
"故人无与晤，安步陟山椒。野静连云卷，川明断雾销。
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"