皇矣
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
皇矣拼音解释:
jiu zhou shan ze shu cao si .zhu sheng bai bie shou shu juan .jiu ke kan lai du zhi ci .
.zhong gu jiu qu jue .chu men qian li tong .yuan qing gao zhen ye .qiu si bei chuang kong .
mei ren xiang shui qu .gui ji dong ting yao .chang kong shi guang xie .cuo tuo hong yan diao ..
.bei feng zuo ye yu .jiang shang zao lai liang .chu xiu qian feng cui .xiang tan yi ye huang .
an yong zhi wu dao .ri yue bu neng zhou .ji yin qing niao yi .xie er bi hai liu ..
.chun mu yue jiang bian .chun yin han shi tian .xing hua xiang mai zhou .liu xu ban qiu qian .
hui jin de xie gui li lv .xiang chuang jiao zhen zhi ti shu ..
.ruo nian zhi ji shao .qian lu zhu ren xi .pin bing qi xiang xi .jian nan you yi gui .
shuo ru huan po zhi .ming shi li neng zhou .wei xie yi zhong shao .wu jing chi shang ou ..
wen shuo ying ti que chou chang .shi cheng bu jian xie lin chuan ..
译文及注释
译文
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃(wa)宫里，渺茫不可觐见。
高松上(shang)挂着佼好的月亮，空(kong)空的山谷里一派清秋肃穆。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断(duan)远方浓绿的山峰。
霜神青(qing)女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头(tou)的长江水滚滚奔腾而来。
魂魄归来吧！
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧(bi)绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战(zhan)车交错啊刀剑相砍杀。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
注释
[30]修短：长短，高矮。以上两句是说洛神的高矮肥瘦都恰到好处。
⑻长安：这里用京城指代朝廷和皇帝。
15、万泉：古县名
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
4.舫：船。
赏析
尾联写了诗人入睡前的进食的情景。专心读书的诗人感到有些饥肠辘辘，便把山药煮成的薯粥，认为赛过琼浆，于是一个安贫乐道、孜孜好学的诗人便凸现了出来。
很明显，在王国安先生看来，从新乐府来说，是晚唐不及中唐，而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
这种“从对面曲揣彼意”的表(de biao)现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下(huo xia)去的福气。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那(qu na)样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听(du ting)不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想(gou xiang)，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
接下来则是描写古剑的卓越品质。它不仅剑光闪烁，锋利无比，具有华美的外表，而且品质端正，也非平常刀剑可比。“至宝有本性，精刚无与俦”说明它的纯度和硬度都是无与伦比的。这并非夸张，因为它“可使寸寸折，不能绕指柔”，宝剑乃百炼成钢，其刚强之性，不能使它变成软弱，犹如士之可杀而不可辱，极力表现其质地坚硬。西晋诗人刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼钢，化为绕指柔。”这里是反用其意，表现出古剑刚硬，不能化柔，不屈从外力的品质。但是，一旦有用武之地，它也会毫不犹豫地上前拼杀。正所谓“愿快直士心，将斩佞臣头”，它愿意刚直之士高兴，去斩断奸臣的头颅。它愿意充当杀伐谄佞的先锋，为国为民除掉奸邪。这几句诗乃以咏物而喻志，表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负，铿锵有力，正气凛然。“不愿报小怨，夜半刺私仇”，至于区区个人恩怨就不是宝剑所乐于效命的了，它不屑于做那些需要半夜行动，见不得人的丑事。这一段从宝剑的精纯无比和愿斩佞臣两方面揭示出宝剑的内在品质，它比漂亮的外表，凛凛的寒光更重要，更能展现出古剑之所以为至宝的本质所在。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
另外，此诗也透露出李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结，所以把家乡描绘得极其优美，且环境清幽，适于隐居。但毕竟身处大唐盛世，男儿志在四方，立志报国，所以最终“无心恋清境”，离开家乡，“已将书剑许明时”。
很明显，在王国安先生看来，从新乐府来说，是晚唐不及中唐，而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
这是一场遭到惨重失败的战役。杜甫不是客观主义地描写四万唐军如何溃散，乃至横尸郊野，而是第一句就用了郑重的笔墨大书这一场悲剧事件的时间、牺牲者的籍贯和身份。这就显得庄严，使“十郡良家子”给人一种重于泰山的感觉。因而，第二句“血作陈陶泽中水”，便叫人痛心，乃至目不忍睹。这一开头，把唐军的死，写得很沉重。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
这种“从对面曲揣彼意”的表(de biao)现方式，与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那样孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那般愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣！这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下(huo xia)去的福气。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那(qu na)样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听(du ting)不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想(gou xiang)，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
接下来则是描写古剑的卓越品质。它不仅剑光闪烁，锋利无比，具有华美的外表，而且品质端正，也非平常刀剑可比。“至宝有本性，精刚无与俦”说明它的纯度和硬度都是无与伦比的。这并非夸张，因为它“可使寸寸折，不能绕指柔”，宝剑乃百炼成钢，其刚强之性，不能使它变成软弱，犹如士之可杀而不可辱，极力表现其质地坚硬。西晋诗人刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼钢，化为绕指柔。”这里是反用其意，表现出古剑刚硬，不能化柔，不屈从外力的品质。但是，一旦有用武之地，它也会毫不犹豫地上前拼杀。正所谓“愿快直士心，将斩佞臣头”，它愿意刚直之士高兴，去斩断奸臣的头颅。它愿意充当杀伐谄佞的先锋，为国为民除掉奸邪。这几句诗乃以咏物而喻志，表现了诗人当时的刚直之性、浩然之气及欲为朝廷荡涤污秽、铲除奸邪的抱负，铿锵有力，正气凛然。“不愿报小怨，夜半刺私仇”，至于区区个人恩怨就不是宝剑所乐于效命的了，它不屑于做那些需要半夜行动，见不得人的丑事。这一段从宝剑的精纯无比和愿斩佞臣两方面揭示出宝剑的内在品质，它比漂亮的外表，凛凛的寒光更重要，更能展现出古剑之所以为至宝的本质所在。
这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
另外，此诗也透露出李白隐逸与入世的矛盾。诗人思想中有很深的隐逸情结，所以把家乡描绘得极其优美，且环境清幽，适于隐居。但毕竟身处大唐盛世，男儿志在四方，立志报国，所以最终“无心恋清境”，离开家乡，“已将书剑许明时”。
创作背景
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
黄庚( 未知 )
收录诗词 (3366) 首
简 介
黄庚 黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。
子夜四时歌·春风动春心
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
梁州乐人世嫌旧。官家乏人作宫户，不泥宫墙斫宫树。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
赵昌寒菊
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
俟余惜时节，怅望临高台。"
东武吟
麟爵来称纪，官师退绝箴。道风黄阁静，祥景紫垣阴。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
"服柏不飞炼，闲眠闭草堂。有泉唯盥漱，留火为焚香。
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
从军诗五首·其五
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
甫田
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
世上浮名徒尔为。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
踏莎行·细草愁烟
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
回合千峰里，晴光似画图。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙.
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
秋日偶成
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
顷因物役牵，偶逐簪组辈。谤书喧朝市，抚己惭浅昧。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"任性常多出，人来得见稀。市楼逢酒住，野寺送僧归。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
春草
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
孤雁二首·其二
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
"使君持节去，云水满前程。楚寺多连竹，江樯远映城。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
"虢田留古宅，入夜足秋风。月影来窗里，灯光落水中。
游金山寺
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路，蒿草少于松柏树。
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。