译文
往昔我们在(zai)长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
大雁的(de)声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
巍巍长安,雄踞三(san)秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
满目破碎,大好河山谁摧毁?
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
这样寂寞还等待着什么?天(tian)天都是怀着失望而归。
相依相伴,形影不离的情侣(lv)已逝,真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
你骑着白雪花毛的龙马,金鞍闪耀,好一个五陵豪侠
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要(yao)褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向天外不是人工削成。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
注释
26、不可得:不能够得到。得:能,表示客观条件允许。
“为留”句:猛士,指郭子仪。宝应元年(762年)代宗听信宦官程元振谗害,夺郭子仪兵柄,使居留长安。未央,汉宫名,在长安。翻用刘邦《大风歌》。“安得猛士兮守四方,感慨甚深。
⑴谢公东晋宰相谢安,他最偏爱侄女谢道韫。
⑽旨:甘美。
南吕:宫调名,一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题,就是所谓“套数”。
9.今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言:说。盖:承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思。谬:错误。