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夏日田园杂兴

隋代 / 释宗密

天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。


夏日田园杂兴拼音解释:

tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
qian li si jia gui bu de .chun feng chang duan shi tou cheng ..
.yu jing ren qu qiu xiao suo .hua yan que qi wu tong luo .yi zhen qiao wu yan .
.shen dong ying ti hen ruan lang .tou lai hua xia jie zhu dang .
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
ya xiang quan tu ru .wu zao shao .lei .ta ri zhong xiang mi .shan men he chu kai ..
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .

译文及注释

译文
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭(zao)难。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席(xi)被月光照射显得更加老旧(jiu)。
窗外屋檐在滴水,在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答,那是春天的声音。这(zhe)一首新曲,是谁谱就?
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
潮水退落了,江面静静地泛着涟漪,
  做儿子的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名,来到这里才发现,不见鲜花,只见杂草丛生。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色,它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思,梦中又见到君王(wang)醒后心里生疑。
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京(jing)长安。

注释
泉,用泉水煮。
(5)偃:息卧。
④此句承上而来。莫,没有。愁,属花鸟说。诗人形容刻划,就是花鸟也要愁怕,是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗:“孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗:“年年花月无闲处,处处江山怕见君。”(《送朝天集归诚斋时在金陵》)可以互参。
①黄龙:古代城池名。又名龙城。在今辽宁朝阳一带。此处泛指边塞地区。
17.幽州:在今北京市及河北北部。公元742年(天宝元年)改为范阳郡,公元758年(乾元元年)复改幽州。李白于公元751年(天宝十载)北上,752年(天宝十一载)十月抵达范阳郡治所(今北京市)。时安禄山为范阳节度使。
76.鲮(líng)鱼:神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载:“姑射国在海中,属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身,在海中。”
(6)易牙:即雍巫,字易牙,长于调味,甚得桓公亲幸,桓公死后,曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙:几种烹饪方法。燔:烤肉。炙:熏烤。
云色渡河秋:云彩飘过黄河,也呈现秋色。

赏析

  次句出现了三个意象:月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华,首句主要是针对白天繁华的扬州城,而夜晚,却别有一番风味。每到傍晚,扬州城的娱乐场所竞相热闹起来,到处彩灯高挂,妓女们争奇斗艳、逞技献巧,或吟诗,或唱曲,或跳舞,尽情地享受着美好的太平时光(guang)。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合,交相辉映。
  “一场寂寞”是春归人去后最易感到的,但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的,也不宜向人诉说,只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言,总轻负”,是由于她的言而无信,或是损伤了他的感情,这些都未明白交代,但显然责任是女方;于是感到自责和内疚,轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚,悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱,而且还品貌端正,远非一般浮滑轻薄之徒可比,实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”,写说她才能体验到的好处,也是她“难拚”的最重要的原因。
  总之,“存者且偷生,死者长已矣!”处境是够使人同情的,她很希望以此博得县吏的同情,高抬贵手。不料县吏又大发雷霆:“难道你家里再没有别人了?快交出来!”她只得针对这一点诉苦:“室中更无人,惟有乳下孙。”这两句,也不是一口气说下去的,因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是:老妇先说了一句:“家里再没人了!”而在这当儿,被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿,受了怒吼声的惊吓,哭了起来,掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄,威逼道:“你竟敢撒(gan sa)谎!不是有个孩子哭吗?”老妇不得已,这才说:“只有个孙子啊!还吃奶呢,小得很!”“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释:“孙儿是有个母亲,她的丈夫在邺城战死了,因为要喂奶给孩子,没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂,怎么见人呀!还是行行好吧!”(“有孙母未去,出入无完裙”两句,有的版本为“孙母未便出,见吏无完裙”,所以县吏是要她出来的。)但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓,饿死孙子,只好挺身而出:“老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”老妇的“致词”,到此结束,表明县吏勉强同意,不再“怒吼”了。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。
  方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动,作者结合自己当时被贬黄州的处境,于文字之外,又寓有自己之情,是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇,本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
  思念夫君,就像陇头的流水,长流无极;听到陇水呜咽(wu yan)的流声,让人肝肠断绝,感伤悲泣。在徐干《室思》中,只是说“思君如流水,无有穷已时”,是一般化的说法;雍裕之则将“流水”具体化为陇水,这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子:“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然四野。”以及“陇头流水,鸣声呜咽。遥望秦川,心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水,长闻呜咽声”,因为暗用了《陇头歌辞》,便使所思念的夫君在外的情况,有了一个比较具体的内容,即在外过着凄凉漂泊的生活;这个“思”字,便更带有强烈的感情色彩,主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外,这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化,即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情,可以兼含多种意思:第一,以水流不断,比喻日夜思君,如“无有穷已时”即取此义;第二,以水流无限,比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水,别意与之谁短长”,以流水之长比喻情意之长,即取此义;第三,以流水呜咽,比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”,那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”,必须加以联想,由流水联想到水声,由水声联想到呜咽哭泣之声,由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻,是“不似之似”,修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”,即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙,不仅化无形为有形,增加了诗的形象性,而且具有多种含意,这就给读者提供了广阔的联想天地,使读者读了感到余味无穷。
  这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已,它还有一层特殊的作用,那就是,它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
  第三首诗写雨后彩虹当空的绚丽景象,想象奇特,语气豪放,带有浓厚的浪漫色彩。  诗的一、二句状景,雨过天晴,由于阳光的折射,西天出现长而弧曲的彩虹,变幻多姿,非常美丽,远远望去,就像挂在西楼之上,仿佛诗人伸手就可摘下,极像一幅色彩斑斓的画。“逐”和“追”两字,以拟人化的手法,赋予彩虹以活泼甚至顽皮的性格,生动、形象,简直把彩虹写活了。此时此景,诗人也好像受了感染,神情振奋,突发奇想:如果能招来千万个美人一起歌舞,那该多好。在酒酣时,一定剪下这美丽的彩虹,赏赐给她们。缠头,指古代舞女绕缠头上作为妆饰的锦锻,后来将宴席上赏赐给歌舞者的罗锦之类的礼物称为缠头。诗人的幻想是做不(zuo bu)到的,但却是心情愉快的真实流露。在这里,正面描摹已美不胜收,又引发奇想,使美景更加可怜可爱,锦上添花。其构思巧妙,手法新颖。
  教训之二,是对陷入困境的“穷寇”,要穷追猛打,直至彻底消灭,不留任何祸根, 不时敌手有任何东山再起的希望,也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明, 他老人家早就手过:“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神,即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状,也要通打之,否则,它一旦爬上岸来,又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山,要不然会遗害无穷。从这个方面来说,吴王夫差放过越王勾践,实在是养虎遗患,玩火以至自焚。
  此诗采用乐府体,不仅具有鲜明的民歌色彩,而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼,格调清新而自然,字里行间充满了豪宕之情。因此,高棣说:“太白天仙之词,语多率然而成者,故乐府歌词咸善。”(《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)
  全诗四句,这四句诗包含着一前一后两个场景相同、相互映照的场面。
  全诗即景抒怀,写山川联系着古往今来社会的变化,谈人事又借助自然界的景物,互相渗透,互相包容;融自然景象、国家灾难、个人情思为一体,语壮境阔,寄意深远,体现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。
  钱钟书先生说:“在“苏门四学士”中,张耒的诗作最富有关怀人民的内容。这首诗就是一个很好的例证。北邻卖饼儿五更天就“绕街呼卖,虽大寒烈风不废”。此诗以深切的同情,晓畅如话的诗句,生动地描述了卖饼儿的情状。如果说“不忧衣单忧拼冷”是从白居易《卖炭翁)“心忧炭贱愿天寒”一句化出;结句的勉励之辞“业无高卑志当坚,男儿有求安得闲”,则给全诗注入一般积极向上的清风。北邻卖饼儿每五更未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时不少差,因为作诗,且有所警示。
  “诗是无形画,画是有形诗”(郭熙《林泉高致》),诗画有相通之处。因此,诗歌可再现画境。但以诗题画,一般不宜于全写真境,更不(geng bu)宜全写画境。全写真境,变成了山水景物诗,不成其为题画诗;全写画境。用诗句一一描述画中景物,无异于舍弃诗歌的想象和抒情之长,容易写的呆滞而无生气。沈德潜说杜甫题画诗:“全不粘画上发论。如题画马、画鹰,必说到真马真鹰,复从真马、真鹰发出议论。后人可以为式。”(《说诗晬语》)杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》,便从画面引出真景,又由真景返回画景。黄庭坚这首诗,便学习了杜甫题画诗的手法,使画中之景与画外真景水乳交融,并同人的感情发生交流。
  这首诗以司马相如归卧茂陵自喻,慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫”,意为老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而自己年纪并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”,《史记·司马相如传》:“相如既病免,家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令,因病免官,家居茂陵,而诗人自己也失意家居,贫困潦倒。“叹清贫”,并不见于史书记载,但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔,但一生只做过奉礼郎之类的小官,甚至因为父名的缘故,连进士考试也不能参加,与李商隐一样“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活,以至两年后在贫病中死去,一“叹”字,感慨万分。“风吹千亩迎雨啸,鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”,非雨声,而是风吹竹声,仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象,老竹叶坚硬而挺,相互碰撞,声音清脆。竹叶也可制成叶笛,吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹,其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同,风吹过后声浪如排山倒海;而风和景明之日,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中,这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言,却道出其一个特点:坚韧,不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污,峤峤者易折”,这于竹枝却不然,它是既坚又韧,而且无畏于寒冬的风刀霜剑,而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。

创作背景

  苏轼与胞弟子由感情深笃,离别后经常思念。这一夜,作者又在梦中与亲人重逢,并且一同“在江亭醉歌舞”,十分惬意。可是好梦不长,三更时分,雨打梧桐,那淅淅沥沥的雨声惊醒了作者的好梦。现实中的他,依然与亲人天各一方。他怀着无限惆怅想再找梦境,已经“无觅处”了。这两句言有尽而意无穷,对亲人的深切思念及作者内心的寂寞、凄凉、愁苦,尽在不言中。

  

释宗密( 隋代 )

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简 介

释宗密 释宗密,豫章(今江西南昌)人。住潭州龙牙寺。为南岳下十四世,泐潭应干禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

答柳恽 / 司空智超

"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。


小雅·北山 / 卫安雁

匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。


乌衣巷 / 荀香雁

俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"花笺制叶寄郎边,的的寻鱼为妾传。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。


邴原泣学 / 濯己酉

安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。


新秋晚眺 / 凭凌柏

叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演法流。"
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。


重过圣女祠 / 梁丘洪昌

"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
不道还山是,谁云向郭非。禅门有通隐,喧寂共忘机。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。


无衣 / 张简戊申

胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
拜月如有词,傍人那得知。归来投玉枕,始觉泪痕垂。"
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 仲孙兴龙

楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
"女是寄生枝,男是冬青木。冬青驾白鹅,寄生跨黄鹿。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。


段太尉逸事状 / 申屠士博

"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。


酷相思·寄怀少穆 / 锺离绍

不要九转神丹换精髓。"
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。