"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
裴回尽日难成别，更待黄昏对酒楼。"
"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
无邻无里不成村，水曲云重掩石门。
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
.bu xiang yan bo xia diao zhou .qiang qin wen mo shi ru qiu .
ruo yan yao shi chou zhong mao .ye si jun en ri ri shuai .
dang nian shi jun chu .zhi qi fei yi chao .jin chen jian jun yi .ri mu he xiao tiao .
.ruo yi ming chang nei .shui wu yi zhou shi .zong rao sheng bai fa .qi gan yuan ming shi .
tian kai zhong guo da .di she si wei di .bai wu wu jun hou .qing yun geng you ti ..
chan ke diao weng tu zi hao .na zhi ci ji zhan ran xin ..
ying wei neng ge xi xian ji .ma gu qi yu nv zhen yi ..
ping chao wan ying shen qing di .yuan yue wei lan deng cui jian ..shang jian .hai lu sui shi ..
xie hou jiang yu shi .qi liang chu ke zhao .wen zhong tu shi yi .zi mao dan xiao shao .
pei hui jin ri nan cheng bie .geng dai huang hun dui jiu lou ..
.ying shi she fang hu .zheng sha zhu yuan lei .meng gong qu xun ming .qi suan sheng min si .
yao jiao jin bang dai tian shu .ci chen jia mei ti huang juan .gong nv qiao tong zou zi xu .
shu zhong he xi liu .gao ta deng yao feng .wei sheng qiu ming lv .pin yu ci di feng ..
wu lin wu li bu cheng cun .shui qu yun zhong yan shi men .
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
译文
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂(ji)漫长的时辰。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
注释
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
不能寻常：达不到平时游泳的水平。
28、天人：天道人事。
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
参差：不齐的样子。
⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”
砭（biān）：古代用来治病的石针，这里引用为刺的意思。
18.贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。
（10）清圜：清新圆润。
[21]蹊：路。揽辔：拉住马缰。踟蹰：徘徊不前。
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
凝情尽日君知否，真似红儿舞袖香。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
"野步爱江滨，江僧得见频。新文无古集，往事有清尘。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
不说思君令人老。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
阳精欲出阴精落，天地包含紫气中。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
"岂易访仙踪，云萝千万重。他年来卜隐，此景愿相容。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
因风因雨更憔悴。只有闲横膝上琴，怨伤怨恨聊相寄。
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
独把一樽和泪酒，隔云遥奠武侯祠。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
梦挂秦云约自回。雨细若为抛钓艇，月明谁复上歌台。
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
重门深锁禁钟后，月满骊山宫树秋。"
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"