阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"流年一日复一日，世事何时是了时。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
jie shu shi pan zhe .chuang shu ren tao lun .zi kan cheng du wang .he bi wu ling yuan ..
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
zuo xi qu che yuan .chou kan li guan kong .yin si ying chuan shou .nan chu man qing feng ..
gao yu dai ying shui .gui ren geng pu tian .yao zhi xia che ri .wan jing qi xin yan ..
.liu nian yi ri fu yi ri .shi shi he shi shi liao shi .
jiang hu man ji men .yi yi neng she diao .jun zhong duo yan le .ma shang he qing qiao .
.ye ren ben zi bu qiu ming .yu xiang shan zhong guo yi sheng .
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
.shu men duo zong lv .gao zhe shi ba jiu .qi pi ge bao shen .sui zhong yi yi xiu .
.luo ye chun feng qi .gao cheng yan wu kai .za hua fen hu ying .jiao yan ru yan hui .
dong xi nan bei geng shui lun .bai shou bian zhou bing du cun .yao gong bei chen chan kou dao .
ji zi hei diao bi .de wu qi sao qi .shang wei zhu hou ke .du qu zhou xian bei .
.yuan nian jian si yue .lang you jiao xiao shu .zi kua zu lv li .neng qi sheng ma ju .
译文
躺在精美的(de)竹席上，思绪万千，久久不能(neng)平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再(zai)也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
如今取出，给您一看，谁有不平之事(shi)，不妨如实告我。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
柳色深暗
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
注释
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
⑸吊古：哀吊，凭吊。
3.万事空：什么也没有了。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
白：告诉
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
“新月”句：新月开始像团扇那样圆了起来。
159、归市：拥向闹市。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"端居值秋节，此日更愁辛。寂寞无一事，蒿莱通四邻。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
"守静信推分，灌园乐在兹。且忘尧舜力，宁顾尚书期。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
风物悲游子，登临忆侍郎。老夫贪佛日，随意宿僧房。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。