羁旅因相依，恸之泪沾裳。由来从军行，赏存不赏亡。
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
南山如天不可上。"
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
ji lv yin xiang yi .tong zhi lei zhan shang .you lai cong jun xing .shang cun bu shang wang .
jing yi wei jue jian .cong quan tao miao qi .lin he wei yu qing .fen ai fa hua zi .
jia lai hu di e .bu bing han gong shi .xin ku wu liao lai .he kan shang ma ci ..
xi shi bang xing hou .jin guo su xi yu .shi wei ning xiao lie .chong rang bu chen yu .
yue ming san xia shu .chao man jiu jiang chun .wei wen yang tai ke .ying zhi ru meng ren ..
qian chong han li xue .shang zhi bo hui mie .yu jun yi yong lai you jie ..
tu si gu wu qing .sui feng ren dian dao .shui shi nv luo zhi .er lai qiang ying bao .
su xi li gong fei zhong li .dan xin su jie ben wu qiu .chang ming xiang jun jun bu liu .
bai fa sui nian gai .dan xin wei zhu pi .ming jiang shi gong tai .yan yu xing ju wei .
zhu xia liu bo yang .chu wei deng si hao .wen you can tong qi .he shi yi tan tao ..
jun bu jian nan shan dong liang yi xi shao .ai cai yang yu shui fu lun .
nan shan ru tian bu ke shang ..
chi yi ye he xi .shan si yu zhou yi .diao ying wang luo bi .ji lai he xun chi .
yi zhao chun jiang shang .heng zhou shi an qian .shan ming xing ren duan .tiao tiao du fan xian .
译文
陇山的(de)流水，也(ye)发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
归附故乡先来尝新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
注释
14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。
③齐：等同。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。
②导：引导。《论语》作“道”，通“导”。政：政令。
（20）赞：助。
⑵别岸：离岸而去。
①泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
张尔田 张尔田（1874年—1945年），一名采田，字孟劬，号遁庵、遁庵居士，又号许村樵人，杭县（今浙江杭州）人。近代历史学家、词人。出身于官宦世家，祖父张之杲，着有《初日山房诗集》、《泰州保卫记》。辛亥革命后闲居。1914年清史馆成立，参与撰写《清史稿》，主撰乐志，前后达七年。1915年曾应沈曾植邀请，参加编修《浙江通志》。1921年后，先后在北京大学、北京师范大学、中国公学、光华大学、燕京大学等校任中国史和文学教授。最后在燕京大学哈佛学社研究部工作，为燕京大学国学总导师。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
岁寒畴曩意，春晚别离情。终叹临岐远，行看拥传荣。"
百战方夷项，三章且代秦。功归萧相国，气尽戚夫人。
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
浩歌清潭曲，寄尔桃源心。"
沿波式宴，其乐只且。"
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
"采药层城远，寻师海路赊。玉壶横日月，金阙断烟霞。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
负剑空叹息，苍茫登古城。"
望极关山远，秋深烟雾多。唯馀三五夕，明月暂经过。"
六月调神曲，正朝汲美泉。从来作春酒，未省不经年。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
之子弥忠谠，愤然更勇进。抚膺誓陨越，知死故不吝。
商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
"孔淳辞散骑，陆昶谢中郎。幅巾朝帝罢，杖策去官忙。
"妙域三时殿，香岩七宝宫。金绳先界道，玉柄即谈空。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
马香遗旧埒，风吹绕新台。为问沈冥子，仙槎何处回。"
彼美要殊观，萧条见远情。情来不可极，日暮水流清。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
翠袖洗朱粉，碧阶对绮钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
别客长安道，思妇高楼上。所愿君莫违，清风时可访。"
欲使传消息，空书意不任。寄君明月镜，偏照故人心。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
七萃銮舆动，千年瑞检开。彩旗临凤阙，翠幕绕龟津。"
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
"春华归柳树，俯景落蓂枝。置驿铜街右，开筵玉浦陲。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
汉氏昔云季，中原争逐鹿。天下有英雄，襄阳有龙伏。
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
始谓调金鼎，如何掩玉泉。黄公酒炉处，青眼竹林前。
"高天净秋色，长汉转曦车。玉树阴初正，桐圭影未斜。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
凤凰起丹穴，独向梧桐枝。鸿雁来紫塞，空忆稻粱肥。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"长林何缭绕，远水复悠悠。尽日馀无见，为心那不愁。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
但苦白日西南驰。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。"
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。"
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。