首页 古诗词 送僧归日本

送僧归日本

元代 / 释今无

"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
常忆双溪八咏前,讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及,
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"白云关我不关他,此物留君情最多。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。


送僧归日本拼音解释:

.zhi gan guai lin cun .yan shao chu jian xin .qu pan gao ji mu .cang cui yuan jing ren .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
ji tong yun ying guo ren jian .zeng wu meng ru chao tian lu .yi you shi ti ge hai shan .
zhu ren fei chu ke .mo man ji du xing .su xi xing cheng gong .dao gao xin yi ming .
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
ku zhu sun chou qing jue zi .shi liu shu gua xiao ping er ..
shuang tu cui han bing jian jing .chang e xiao zhi zhi xing qiao .
bing duo shen you lao .zhen juan ye jian chang .lai ye wu cao zhe .cheng shi wen fou zang ..
jing xi shen yi zhu .jing yi pie guo lou .fen ming qing du kou .qi qie mu guan tou .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .

译文及注释

译文
到(dao)(dao)处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。
明知道死别最后一次见面,贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
又陡又斜的山坡上,柏树呼啸,风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠,从山脚直垂到蓝溪底。
  济阴有位商人,渡河的时候沉了船,趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他,不等船划到跟前,商人就急忙大喊:“我是济北的大户,你能救了我,我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后,他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他:“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子,可是现在只给十两,这恐怕不合理吧?”商人马上变了脸说:“你是个打渔的,一天能有多少收入?现在一下子得了十两银子,还不满足吗?”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子,这位商人坐船沿着吕梁河东下,船撞在礁石上又沉了,而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动(dong),便问他:“你怎么不去救救他?”渔夫轻蔑地回答说:“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是,渔夫把船停在岸边,看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾(zeng)经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
你载着一船的白云归去,试问谁将玉佩相留,顾盼水中倒影于中洲?折一枝芦花寄赠远方故友,零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步,待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感,在斜阳夕照的时候,我却害怕登楼。
你大哥外出远行,大嫂你别跟陌生人说话。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
  这时,村里来了个驼背巫婆,(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁(ge),就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
哪年才有机会回到宋京?

注释
9.罾(zēng):捕鱼的网。罾原当在水中,反说在木上,比喻所愿不得,失其应处之所。
44. 直上:径直上(车)。
⑷洞庭:洞庭湖。九疑:又名苍梧山,在今湖南宁远县境。 
⑷“鹊辞”句:《七夕》李贺 古诗乌鹊填河成桥,以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又《七夕》李贺 古诗妇女结彩缕,穿七孔针,陈瓜果于庭除,以乞巧。事见宗懔《荆楚岁时记》。
[34]郁乎苍苍:树木茂密,一片苍绿繁茂的样子。郁:茂盛的样子。

赏析

  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  诗人先在船中,后在楼头,迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物(jing wu):云翻、雨泻、风卷、天晴,写得有远有近,有动有静,有声有色,有景有情。读起来,你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨,又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  这是一首情诗。有人把它理解为妻子担忧在外的丈夫没有御寒衣物的诗,则诗以主人公看见《有狐》佚名 古诗开篇,以狐之绥绥,来比久役于外的丈夫茕茕孑立、形影相吊之貌。只见有一只身材单薄的狐狸,狐独地散漫地出没在淇河水落石出的地方。这应该是一幅冷清的秋天的景象,淇水河边,水落石出,狐狸身单影只地行走在石梁上。见此情景,女主人公心里对丈夫的担忧油然而生,他想到那久役于外的丈夫还没有御寒的下裳。
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  此诗一、二句两写景,其目的并不在要再现什么秋声秋色,而是旨在以比兴手法,用景衬情:猎猎的西风带来秋的消息,令人心生愁绪,绵绵的江水长流不息,让人顿时产生感触,晚开的花儿飘落,正所谓落红无数,也让人郁郁寡欢。这些景物,都带上了浓浓的感情色彩,使人愁肠百结。而三、四两句,则题旨非常鲜明地凸现出来:“离情被横笛,吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物,触动了诗人的离情别绪:是自己远离故乡、孤身在外,涌起了桑梓之思,或者是亲人在外飘泊、时世动乱,勾起了眷怀之恋。整首诗,景为情出,情因景生,情景交融,寄寓深沉,深隽的诗韵诗味。
  这首诗抓住了边塞风光景物的一些特点,借其严寒春迟及胡笳声声来写战士们的心理活动,反映了边关将士的生活状况。诗风苍凉悲壮,但并不低沉,以侠骨柔情为壮士之声,这仍然是盛唐气象的回响。
  【其七】
  全诗十六句,以夸张的手法写热海无与伦比的奇热。读罢全诗,令人如临其境,仿佛感受到蒸腾的热气。
  在表现手法上,虽以议论为主,但行文却极为曲折,富有情味。“赠君一法决狐疑”,诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法,而且很郑重,用了一个“赠”字,强调这个方法的宝贵,说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不(zhong bu)能做出判断的事是很多的,大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么,而该用什么,却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜,对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”很简单,要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较,事物的本来面(lai mian)目终会呈现出来的。
  诗分两层。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  五言绝句,贵天然浑成,一意贯串,忌刻意雕镂,枝蔓曲折。这首《《忆梅》李商隐 古诗》,“意极曲折”(纪昀评语),却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感,关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样,才能潜气内转,在曲折中见浑成,在繁多中见统一,达到有神无迹的境界。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  抓住人物特征,人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时,便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。正如他在本传传末所论赞的:“太史(tai shi)公曰:知死必勇,非死者难也,处死者难也。方蔺相如引璧睨柱,及叱(ji chi)秦王左右,势不过诛,然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气,威信敌国;退而让颇,名重泰山。其处智勇,可谓兼之矣!”在对完璧归赵、渑池之会等事件进行描述时更是紧紧扣住蔺相如的机智勇敢这一特征,给读者留下深刻的印象。

创作背景

  在大唐帝国如日落西斜时,统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以,诗人在这多事之秋写下了这首诗,以六朝的灭亡,繁华景象的转瞬即逝,抒发回顾历史的感伤情怀,并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

  

释今无( 元代 )

收录诗词 (6373)
简 介

释今无 今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。着有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。

定风波·两两轻红半晕腮 / 言庚辰

驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
"了然知是梦,既觉更何求。死入孤峰去,灰飞一烬休。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。


蜡日 / 巩甲辰

莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"


秦妇吟 / 牛灵冬

舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"


谒金门·风乍起 / 令狐癸丑

"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
且啜千年羹,醉巴酒。"
"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。


江城子·梦中了了醉中醒 / 左丘语丝

玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
"游蜂乍起惊落墀,黄鸟衔来却上枝。(《柳絮》)
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"


鱼游春水·秦楼东风里 / 向如凡

长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"


浪淘沙·山寺夜半闻钟 / 司马金

"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
将为数日已一月,主人于我特地切。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"


苏幕遮·燎沉香 / 诸葛万军

"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
马非躞蹀宁酬价,人不婵娟肯动心。"
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。


忆江南·春去也 / 仁青文

不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
不那猿鸟性,但怀林泉声。何时遂情兴,吟绕杉松行。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。


示金陵子 / 一傲云

文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。