捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
树老因寒折，泉深出井迟。疏慵岂有事，多失上方期。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
peng zhao xun qian long .fei shu hu jing xing .xian sheng wei hu si .yu li huo jiao ming .
.bei feng chui bie si .yao yao du yun shan .man wang shi gui chu .yi sheng you wei xian .
shu lao yin han zhe .quan shen chu jing chi .shu yong qi you shi .duo shi shang fang qi ..
jiu niu xin luo yi mao shi .xing kai jiao hua qi jun shi .wo bing shen qi dao wo zhi .
.yu sai gong you zu .jin men shi yi chen .shi tu jie rao rao .xiang dang jin xun xun .
cao xi pan jin le .hua fan dao yu hu .tu jie hao zhang ju .wu li zhi qian tu ..
xi gua tian ya shu .fang kai yue ding fei .xia kan qian li xiao .shuang hai ri sheng wei ..
.yue zhong yi shuang he .shi shang qian chi song .su qin ru shuang lai .shan jiu he chun rong .
si jun yi jian ru qiong shu .kong ba xin shi jin ri yin ..
.yan gang ying pan si .you bu ci shi gu .ting jing zhong yao zai .he xian shuang hui ku .
.lu lu fu lu lu .bai nian shuang zhuan gu .zhi shi zhong ye xin .liang ma bai ri zu .
you fu sha deng pang .ji shou li ye fo .yang bian juan zhu wang .fu shou yin hua mi .
wo ting ci yan ba .yuan fen ru xiang fen .xi wen ju yi hui .qun dao wei zhi ben .
hui wang qin chuan shu ru qi .yi xi nan zhi yang tai yun .li yu shi gou yuan shi qun .
译文
东晋太元年间，武陵有个人(ren)以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地(di)上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得(de)开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐(qi)的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊(yi)尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
注释
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
78、娇逸：娇美文雅。
①纤：细小。
⑨休觅彩衣轻：这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载，老菜子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。
忘身：奋不顾身。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
⑹不道：不管、不理会的意思。
(18)谢公：谢灵运。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
"晚波东去海茫茫，谁识蓬山不死乡。
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
莫遣红妆秽灵迹。"
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
为报西家知不知，何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑，
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
朦胧波上瑟，清夜降北渚。万古一双魂，飘飘在烟雨。"
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"一朝辞满有心期，花发杨园雪压枝。刘尹故人谙往事，
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
经济怀良画，行藏识远图。未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
翠沉空水定，雨绝片云新。危细秋峰径，相随到顶频。"
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
今日净开方丈室，一飞白足到茅亭。"
我意殊春意，先春已断肠。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
"十年分散剑关秋，万事皆随锦水流。志气已曾明汉节，
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
晚来更带龙池雨，半拂阑干半入楼。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。