"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
ye si zhong sheng yuan .chun shan jie zu han .gui lai ci di xue .ying jian hou xin nan ..
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
nang cao wu fei ci .wei ren na shi gong .ying hua wu ling dao .qu qu yu shui tong ..
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
译文
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有(you)机会一定去终南山看望你。
为《太史公(gong)》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
装满一肚子诗书，博古通今。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
秋夜床席(xi)冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
注释
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
23、雨：下雨
12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。
39.遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之气存于此。
②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
⑵驿：驿站，古代的传递公文，转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
宋濂 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
葬向青山为底物。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
汝看朝垂露，能得几时子。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
寂历无性中，真声何起灭。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。