不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
bu shi yi bu pin .ben zi zu yong can .hou shi chi gong geng .hao hu tuo ji han .
ping sheng wu zi ju .yi xi man tou si .ba xiang hou men qu .hou men wei ke zhi ..
lu men bing ke bu gui qu .jiu ke geng zhi chun wei chang ..
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
.zeng sou jing xiang kong tong shen .di xia huan ying you zhu ren .
he zeng zi mei du wu gong .nan jiao qian yin zhi jiu wei .yin ling chang wang cheng chun yong .
ji du wen jian zhi .fan yi gu zai jin .can wen yu lv shou .ji hou gua chao zan .
jian po heng e ye yue guang .xue ju qi xu zheng liu xu .fen sai ying hen tie mei zhuang .
chan ke diao weng tu zi hao .na zhi ci ji zhan ran xin ..
feng zhe ying li hen zhuan shen .ci shen nan fu bai nian xin .
bu zhi ren jing yue dang lou .he lang zhu an shui neng yong .han shou xiang jiao yi ren tou .
qi shi wei qiong chang jian ge .zhi ying xian jiu bu xiang guo ..zeng guan xiu .
shen zui bu chou gui zhao yuan .wan feng chui shang zi ling tan ..
shu shu bian tong wu xia lu .luo chuan zhen shi wu ling xi .
ze sheng bu zai she .xing zhi fa qing yan .xiang feng qiao mu tu .hun hun shui yu xian .
.guang wei jia shen liu .xiao xiao dao hai qiu .su chuan heng yue pu .jing niao rao shuang zhou .
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
译文
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发(fa)难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭(ting)；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对(dui)他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
注释
280、九州：泛指天下。
仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
⑶寒雁：秋分后从塞北飞到南方来过冬的大雁。
⒄吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石。吏禄：官吏的俸禄。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民。”
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
②汉：指长安一带。
[9]蒙络摇缀，参差披拂：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
贺双卿 贺双卿（1715~1735年）， 清代康熙、雍正或干隆年间人，江苏金坛薛埠丹阳里人氏，初名卿卿，一名庄青，字秋碧，为家中第二个女儿，故名双卿。双卿自幼天资聪颖，灵慧超人，七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课，十余岁就做得一手精巧的女红。长到二八岁时，容貌秀美绝伦，令人“惊为神女”。双卿是我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，后人尊其为“清代第一女词人”。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
吴坂嘶骐骥，岐山集凤凰。词源波浩浩，谏署玉锵锵。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
翦烛非良策，当关是要津。东阿初度洛，杨恽旧家秦。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"千金莫惜旱莲生，一笑从教下蔡倾。仙树有花难问种，
画工取势教摧折。"
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
虾蟆更促海声寒。屏间佩响藏歌妓，幕外刀光立从官。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
客路缘烽火，人家厌鼓鼙。那堪独驰马，江树穆陵西。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
菱花绶带鸳鸯簇。临风缥缈叠秋雪，月下丁冬捣寒玉。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
明月客肠何处断，绿槐风里独扬鞭。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。