首页 古诗词 悼室人

悼室人

隋代 / 苏渊雷

竹风依扇动,桂酒溢壶开。劳饵□飞雪,自可□□□。"
水叶分莲沼,风花落柳枝。自符河朔趣,宁羡高阳池。"
泪滴珠难尽,容残玉易销。傥随明月去,莫道梦魂遥。
"渥洼奇骨本难求,况是豪家重紫骝。膘大宜悬银压銙。
"邀欢空伫立,望美频回顾。何时复采菱,江中密相遇。
舟子怯桂水,最言斯路难。吾生抱忠信,吟啸自安闲。
夜天如玉砌,池叶极青钱。仅厌舞衫薄,稍知花簟寒。
"棠棣日光辉,高襟应序归。来成鸿雁聚,去作凤凰飞。
"歌声扇里出,妆影扇中轻。未能令掩笑,何处欲鄣声。
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑,爱此芳香朝暮看。
旌旆羌风引,轩车汉月随。那堪马上曲,时向管中吹。"
岁时宾径断,朝暮雀罗张。书留魏主阙,魂掩汉家床。
"道閟鹤关,运缠鸠里。门集大命,俾歆嘉祀。
花迎妙妓至,鸟避仙舟发。宴赏良在兹,再来情不歇。"
"磨尔牙,错尔爪,狐莫威,兔莫狡。饮来吞噬取肠饱,
"符传有光辉,喧喧出帝畿。东邻借山水,南陌驻骖騑.


悼室人拼音解释:

zhu feng yi shan dong .gui jiu yi hu kai .lao er .fei xue .zi ke .....
shui ye fen lian zhao .feng hua luo liu zhi .zi fu he shuo qu .ning xian gao yang chi ..
lei di zhu nan jin .rong can yu yi xiao .tang sui ming yue qu .mo dao meng hun yao .
.wo wa qi gu ben nan qiu .kuang shi hao jia zhong zi liu .biao da yi xuan yin ya kua .
.yao huan kong zhu li .wang mei pin hui gu .he shi fu cai ling .jiang zhong mi xiang yu .
zhou zi qie gui shui .zui yan si lu nan .wu sheng bao zhong xin .yin xiao zi an xian .
ye tian ru yu qi .chi ye ji qing qian .jin yan wu shan bao .shao zhi hua dian han .
.tang di ri guang hui .gao jin ying xu gui .lai cheng hong yan ju .qu zuo feng huang fei .
.ge sheng shan li chu .zhuang ying shan zhong qing .wei neng ling yan xiao .he chu yu zhang sheng .
xiang feng chui ru chao yun dian .han jia gong nv chun wei lan .ai ci fang xiang chao mu kan .
jing pei qiang feng yin .xuan che han yue sui .na kan ma shang qu .shi xiang guan zhong chui ..
sui shi bin jing duan .chao mu que luo zhang .shu liu wei zhu que .hun yan han jia chuang .
.dao bi he guan .yun chan jiu li .men ji da ming .bi xin jia si .
hua ying miao ji zhi .niao bi xian zhou fa .yan shang liang zai zi .zai lai qing bu xie ..
.mo er ya .cuo er zhua .hu mo wei .tu mo jiao .yin lai tun shi qu chang bao .
.fu chuan you guang hui .xuan xuan chu di ji .dong lin jie shan shui .nan mo zhu can fei .

译文及注释

译文
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的(de)角落逐渐响起……
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
有(you)易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
春天的景象还没装点到城郊,    
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又怎能(neng)在吴兴滞留岁月?
楚山横亘(gen),耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去(qu)。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火(huo)中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
风停了,庭花尽凋零。看珠帘之外,雪瓣成堆,红蕊层层。须牢记海棠花开过后,正是伤春时节。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏(huai)事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。

注释
(31)张:播。
① 行椒:成行的椒树。
⑶洛阳:当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
(23)櫜(gāo):盛弓箭的袋子。垂櫜:表示袋子里没有装弓箭之类的武器。
小山:眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。另外一种理解为:小山是指屏风上的图案,由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
18、始尔:刚开始。尔,助词,无义。一说是代词,这样。
修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
⒂旧德:过去的恩惠。

赏析

  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一语,当重在“陟”,因为成王嗣位时在朝的文王旧臣,都是文王擢拔的贤能之士,他们在文王去世之后,辅佐武王成就了灭商的伟业,此时又该辅佐成王来继业守成了。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  “处世若大梦,胡为劳其生?”道家和佛家,都将人生看作是一场梦,认为(ren wei)人生不过是一场虚幻,唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”,才是真实的,永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉,他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判,同时在醉意朦胧中,以新的眼光发现新的天地,充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候,觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁:“觉来眄庭前,一鸟化间鸣。借问此何时,春风语流莺。”庭前花丛中,有一只小鸟在鸣叫,原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香,春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与,不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见,而如今在醉后醒来才突然发现,正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来,他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现,犹如哲学上的顿悟,使人突然进入了一种前所未有的哲理境界,那是超凡脱俗的另一个世界,一切人间的忧虑和烦恼,都不复存在了。在这里宠辱皆忘,只有审美的观照、心灵的宁静。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任,为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美(ta mei)好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继(reng ji)续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬(fan chen)现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  “边城苦鸣镝”四句,写自己兼通军事。“鸣镝”乃是战斗的信号。边疆发生战争,告急的文书飞快地传到京城。这里,可能是指公元279年,对鲜卑树能机部和对孙皓的战争。《晋书·武帝纪》:“(咸宁)五年(279)春正月,虏帅树能机攻陷凉州。乙丑,使讨虏护军武威太守马隆击之。……十一月,大举伐吴……十二月,马隆击叛虏树能机,大破,斩之,凉州平。”烽火燃起,诗人虽非将士,可是也曾读过《司马穰苴兵法》一类兵书。他认为自己不仅有文才,而且也有武略,在战争爆发的时候,应该为国效劳。
  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时(ping shi)注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术风格。
  再下去四句:“四角碍白日,七层摩苍穹。下窥指高鸟,俯听闻惊风。”写登上塔顶所见,极力夸张塔体之高,摩天蔽日,与天齐眉,低头下望,鸟在眼下,风在脚下。这鸟和风,从地面上看,本是高空之物,而从塔上看,就成了低处之景,反衬宝塔其高无比。
  中唐以来,以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多,情节性比较强,人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体,着力抒写主人公的主观感觉、心理活动,表现她(他)们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性,又往往要在诗中织入某些情节的片断,在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加,形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾,他不得不大大加强诗句之间的跳跃性,并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样,他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点,经得起反复咀嚼与玩索。
  秋天的傍晚,原野是静寂的,山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的;而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写(jin xie)出秋景,而且写出了秋意。他在高度概括之中,用笔丝丝入扣。
  这首五律写的是听琴,听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句:“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的,四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀,激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋,对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名,汉代司马相如有一张琴,名叫绿绮,这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人,这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰”,简短的十个字,把这位音乐家写得很有气派,表达了诗人对他的倾慕与敬佩。
  “钱钱”的迭用,活画出主人上天无路、入地无门的哀叹。大大加强了全诗的悲伤色彩,句中“独憔悴”中的“独”不当“独自”讲,而是“唯有”的意思,因为邻人也巳匮,可见不“独”。诗的最后两句,写出主人对钱难得的感慨,唯有忧愁憔悴而已。诗到这里便戛然而止,这场悍吏敛钱的收场如何,也就不堪言状了。其弦外之音就留给读者去想象,令读者也和主人一起去“憔悴” 了。

创作背景

  陈叔宝穷奢极欲,沉湎声色,是一个典型的昏君。当时,北方强大的隋时时准备渡长江南下,陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾,可是这个陈后主,却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏,作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝,但是他在辞赋上确实有很高的造诣,创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。

  

苏渊雷( 隋代 )

收录诗词 (3895)
简 介

苏渊雷 苏渊雷(1908~1995),原名中常,字仲翔,晚署钵翁,又号遁圆。1908年10月23日,苏渊雷出生于浙江省平阳县玉龙口村(现属苍南县钱库镇)。专治文史哲研究,对佛学研究独到,尤洞悉禅宗。解放前曾任上海世界书局编辑所编辑、中央政治学校教员、立信会计专科学校国文讲席、中国红十字总会秘书兼第一处长等职。1995年去世前为上海华东师范大学教授、中国佛教协会常务理事。

渔家傲·和程公辟赠 / 谢简捷

"合浦途未极,端溪行暂临。泪来空泣脸,愁至不知心。
"阴风振寒郊,勐虎正咆哮。徐行出烧地,连吼入黄茆。
"章华宫人夜上楼,君王望月西山头。
蓂华雕上月,柳色蔼春池。日斜归戚里,连骑勒金羁。"
风飘雨湿亦不移,君家树头多好枝。"
夜玉含星动,晨毡映雪开。莫言鸿渐力,长牧上林隈。"
"时雍表昌运,日正叶灵符。德兼三代礼,功包四海图。
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子,忽登仙驾泣苍梧。


晚春二首·其一 / 崔遵度

涧流漂素沫,岩景霭朱光。今朝好风色,延瞰极天庄。"
"君王去后行人绝,箫竽不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉,
豫章观伟材,江州访灵崿。阳岫晓氛氲,阴崖暮萧索。
"展骥端居暇,登龙喜宴同。缔赏三清满,承欢六义通。
"美女出东邻,容与上天津。整衣香满路,移步袜生尘。
高出军营远映桥,贼兵曾斫火曾烧。
"六文开玉篆,八体曜银书。飞毫列锦绣,拂素起龙鱼。
湍高棹影没,岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿,箫声下凤楼。


和贾舍人早朝大明宫之作 / 吴观礼

"南楼西下时,月里闻来棹。桂水舳舻回,荆州津济闹。
多谢周身防,常恐横议侵。岂匪鹓鸿列,惕如泉壑临。
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠,金凤刺衣着体寒,
词赋良无敌,声华蔼有馀。荣承四岳后,请绝五天初。
气合龙祠外,声过鲸海滨。伐邢知有属,已见静边尘。"
"天将下三宫,星门召五戎。坐谋资庙略,飞檄伫文雄。
将欢促席赏,遽尔又归别。积水带吴门,通波连禹穴。
宛转能倾吴国市,裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易,


梅花绝句·其二 / 潘宝

"挺质本轩皇,申威振远方。机张惊雉雊,玉彩耀星芒。
坠露清金阁,流萤点玉除。还将闺里恨,遥问马相如。"
妾住金陵步,门前朱雀航。流苏持作帐,芙蓉持作梁。
款曲童儿佐,依迟故老言。里颁慈惠赏,家受复除恩。
携琴就玉阶,调悲声未谐。将心托明月,流影入君怀。"
熟记行乐,淹留景斜。"
顷刻知音几存殁,半回依约认轮蹄。"
塞垣须静谧,师旅审安危。定远条支宠,如今胜古时。


日出行 / 日出入行 / 方苹

愿得乘槎一问津。更将织女支机石,还访成都卖卜人。"
才雄子云笔,学广仲舒帷。紫绶拂三寺,朱门临九逵。
剩结茱萸枝,多擘秋莲的。独自有波光,彩囊盛不得。
"扰扰风尘地,遑遑名利途。盈虚一易舛,心迹两难俱。
"玉匣金为缕,银钩石作铭。短歌伤薤曲,长暮泣松扃。
关月竟如何,由来远近过。始经玄兔塞,终绕白狼河。
水月心方寂,云霞思独玄。宁知人世里,疲病得攀缘。"
"夜风吹醉舞,庭户对酣歌。愁逐前年少,欢迎今岁多。


永王东巡歌·其二 / 关士容

"灵匹三秋会,仙期七夕过。查来人泛海,桥渡鹊填河。
贵游谁最贵,卫霍世难比。何能蒙主恩,幸遇边尘起。
"祝融南来鞭火龙,火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去,
悲生万里外,恨起一杯中。性灵如未失,南北有征鸿。"
山河不足重,重在遇知己。"
花裙綷縩步秋尘。桂叶刷风桂坠子,青狸哭血寒狐死。
何事须筌蹄,今已得兔鱼。旧游傥多暇,同此释纷拏。"
"阴云凝朔气,陇上正飞雪。四月草不生,北风劲如切。


潼关 / 高圭

"山气朝来爽,溪流日向清。远心何处惬,闲棹此中行。
上耸忽如飞,下临仍欲坠。朝暾赩丹紫,夜魄炯青翠。
揆材非美箭,精享愧生刍。郡职昧为理,邦空宁自诬。
地出南关远,天回北斗尊。宁知一柱观,却启四禅门。"
传声莫闭黄金屋,为报先开白玉堂。"
朗朗哭前歌,绛旌引幽魂。来为千金子,去卧百草根。
悲来却忆汉天子,不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁,
炎洲布火浣,蜀地锦织成。越婢脂肉滑,奚僮眉眼明。


落花 / 薛维翰

澄波泛月影,激浪聚沙文。谁忍仙舟上,携手独思君。"
"近郭城南山寺深,亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁,
"李陵初送子卿回,汉月明明照帐来。
梵音迎漏彻,空乐倚云悬。今日登仁寿,长看法镜圆。"
倏尔生六翮,翻飞戾九门。常怀客鸟意,会答主人恩。"
宸极此时飞圣藻,微臣窃抃预闻韶。"
亲祀先崇典,躬推示劝耕。国风新正乐,农器近消兵。
□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。"


倾杯·冻水消痕 / 杨怀清

"我爱正考甫,思贤作商颂。我爱扬子云,理乱皆如凤。
岂无婵娟子,结念罗帐中。怜寿不贵色,身世两无穷。"
北去衡阳二千里,无因雁足系书还。"
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里,暖雾驱云扑天地。
"青溪绿潭潭水侧,修竹婵娟同一色。徒生仙实凤不游,
"犬戎废东献,汉使驰西极。长策问酋渠,猜阻自夷殛。
一朝趋金门,十载奉瑶墀。入掌迁固笔,出参枚马词。
歌云佐汉,捧日匡尧。天工人代,邈邈昭昭。"


清平乐·留春不住 / 留祐

"阿娇初失汉皇恩,旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨,
武义双辑。视胡若芥,翦羯如拾。岂徒慨慷中筵,
宿昔立功非重利。丹心素节本无求,长鸣向君君不留。
"本邦伊晋,惟时不靖。根柢之摇,枝叶攸病。
"幽寂旷日遥,林园转清密。疲疴澹无豫,独坐泛瑶瑟。
下浸与高盘,不为行路难。是非真险恶,翻覆作峰峦。
拂林随雨密,度径带烟浮。方谢公超步,终从彦辅游。"
"宋公爰创宅,庾氏更诛茅。间出人三秀,平临楚四郊。