自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
天地莫施恩，施恩强者得。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
zi lian chang ce wu ren wen .xiu dai ru guan bang sai yuan .
shang wan ruo cheng yi .jue lu xing si xu .gou you wang zuo shi .jue qi yu tai hu .
.ri ye chao sheng song shi fei .yi hui deng tiao yi wang ji .
.dai lu han yan chu chu chui .zhan huang yao lv nen can cha .chang di wei jian feng piao xu .
chan po ji ying lin hui zhang .yu gan you shang zhen feng ting .xian yan xi cao wu duan lv .
.xian lai yi zhang chai men kou .niao xia shen zhi zhuo wan chong .
.jin dong la hou wu can ri .gu guo shao lai you ji jia .
qie gu chu xin xi yi shi .jian chuan zheng gu qi wu yuan .
tian di mo shi en .shi en qiang zhe de ..
hua qi hu ru jian .shu qu hun cheng ji .le jing yan ai zhi .wang ji yuan you xi .
si yan bu ning .yi yin zhen xin .tai jia xu sheng .shi ji ke shu .shi he bu ming .
.shi qi qiong yin xiang .cao tang ren yu xi .dao gu si jue chang .nian chang jian zhi fei .
.liang song zhui you zao sui tong .ou ran wei bie shi jie kong .nian ru liu shui cui he ji .
hun qing yu ji meng nan dao .shen zai wu hu bo shang tou ..
译文
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意，怀人的情(qing)思像江岸潭边的香草那样浓郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
完成百礼供祭飧。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
注释
（27）役于江南：指赴溧阳就任县尉。唐代溧阳县属江南道。
⑷刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罂深锁贮清光，无限来人不得尝。”
⑾买名，骗取虚名。
⑤恻然，恳切的样子
④纱笼：一种以纱制成的罩子，用以罩在熏炉外面。
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
饫（yù）：饱食。
180、达者：达观者。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
"筤篣晓携去，蓦个山桑坞。开时送紫茗，负处沾清露。
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
量已苟自私，招损乃谁咎。宠禄既非安，于吾竟何有。"
若似松篁须带雪，人间何处认风流。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝，可称羸蹄赴宿程。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰，朽骨随头却长肥。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
虏黠虽多变，兵骄即易乘。犹须劳斥候，勿遣大河冰。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
玉季牧江西，泣之不忍离。舍杖随之去，天下钦高义。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
"自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
"边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。