"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"遥夜独不寐，寂寥蓬户中。河明五陵上，月满九门东。
.po ping luo jing kong yong shen .gu xiang wang duan wu gui xin .ning zhi yuan shi wen xing ming .
yu guan neng xuan gu .jin lu ke bian hui .ying lian fei si zhe .xian lei yi xian mei ..
ju ran liu he wai .kuang zai tian di de .tian di qie bu yan .shi ren lang xuan xuan .
cao mu san you qi .chi tang ming zao chan .yan fang luo chun hou .lv si sheng qiu qian .
yao suo cai xiang xin yang jin .nei ren yu chu ma qian tou .
.jiang nan yan yu sai hong fei .xi fu wen zhang xie yuan gui .
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
.hong ke zhen zhu cheng ke ai .bai xu tai shou yi he chi .
fTdi cheng qiao xiao .hui yin ji qi qing .ci yuan liang wei guo .yong huai kong ru cheng ..
liao liao gua zai ku shu zhi .zhen fa chang chuan xin bu zhu .dong xi nan bei sui yuan lu .
.yao ye du bu mei .ji liao peng hu zhong .he ming wu ling shang .yue man jiu men dong .
译文
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法(fa)描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向(xiang)我入侵。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
正暗自结苞含情。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
⑹贮：保存。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
⑵生年，平生。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履，万尺垂萝入水心。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
旧岛日日摧，池水不复清。岂无后人赏，所贵手自营。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
为君作歌陈座隅。"
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
貌衰缘药尽，起晚为山寒。老病今如此，无人更问看。"
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"彼此抽先局势平，傍人道死的还生。
机息知名误，形衰恨道贫。空将旧泉石，长与梦相亲。"
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
匣里星文动，环边月影残。自然神鬼伏，无事莫空弹。"
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎。谁家石碑文字灭，
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
人睡落堑辙，马惊入芦荻。慰远时问程，惊昏忽摇策。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。