"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
纵欲倾新酒，其如忆故乡。不知更漏意，惟向客边长。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
.qiu ye chuang qian la zhu wei .tong hu di jin xiao zhong chi .
.shu men yun shu he .gao zhan you yuan chou .qu chuan jia xin ming .zhi guan xiang jiu you .
shang wei hun xi .ke yi gui huan gu xiang xie .sha chang di wu ren xi .
.sheng de gao ming zong shi kong .shen ming fu shan da meng long .you hun yong yong wu gui ri .
chou chang man chuan tao xing zui .zui kan huan yu qu jiang tong ..
zong yu qing xin jiu .qi ru yi gu xiang .bu zhi geng lou yi .wei xiang ke bian chang ..
di fu yu wei mi .shan fang gui shi qiao .lv you wei de jiu .jin ri guo ming chao ..
su fu xing ying le .guan xiong lu qi wei .wei shu zhong you lei .huan shi ning jia yi ..
zhu qi ming tian gu .bai chuan duan su ce .xia jian zhu fu ying .lan ji huang shang bi .
.qian ye tao hua sheng bai hua .gu rong chun wan zhu nian hua .
.bu yu ming li ge .qie wei jiang han you .wu shan ben jia li .xie ke jiu yan liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
君子说：学习不可以停止的。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
注释
堪：承受。
姚宋：姚崇、宋璟，开元年间贤相。
（13）率意：竭尽心意。
195、前修：前贤。
《江上渔者》范仲淹 古诗
(15)曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
"避喧非傲世，幽兴乐郊园。好古每开卷，居贫常闭门。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
"云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥漱亦安禅。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
如何得声名一旦喧九垓。"
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
兰牖唯遮树，风帘不碍凉。云中望何处，听此断人肠。"
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
村蹊蒿棘间，往往断新耕。贫野烟火微，昼无乌鸢声。
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
如何得声名一旦喧九垓。"
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀，
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
双揎白腕调杵声。高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"