闻雁
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
闻雁拼音解释:
.zui wo liang yin qin gu qing .shi chuang bing dian meng nan cheng .
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
.lu ran shuang gan pian pian qing .xie yang zhao chu zhuan hong ming .he yan piao luo jiu qiu se .
.lin lin sha sha jie qiu lin .yu shi qin cheng tan lu shen .xiao shi zhe hui chao ke ma .
bu zeng chui diao jian qin yun .kan kui jin tai zui bao shen ..
xi niao han lai yu .ting lan nuan zhong sheng .he yan yin guo ci .xin ku de fu ming ..
ku zhai fen san dao .yan xia jie wu cheng .que lian rao yao wu .yu bian bu zhi ming ..
ying xiao sui yang sha mo yan .dong ting yan nuan you si gui ..
qing si yi liu duo yun huan .jin jian dao ming bu ren kan .
dou ri zhi you shao mi ye .ying jie yi yu rang shuang jing .han yan san xie jia ren xi .
译文及注释
译文
周朝大礼(li)我无力振兴。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
近年来做官的兴味(wei)淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒(bang)，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒(jiu)香。傍晚烟雾夹着微雨(yu)，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
注释
13．五白、六博：皆为古代博戏。
（37）瞰： 下望
胡：古代对北方和西方各族的泛称。
④暮鸦：见王安石《题舫子》诗：“爱此江边好,留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”这里隐括其句。
8.以：假设连词，如果。
15、“谈笑”二句：据《晋书·谢安传》记载：苻坚攻晋时，谢安镇静如常，与其侄谢玄对局下棋．谈笑自若、遏：阻挡，此二二句意为：谢安谈笑自若地扣。败了前秦军，老自姓希望他执掌朝政。
17、当：通“挡”，抵挡
是：这。
眼儿媚：词牌名，又名《秋波媚》。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
赏析
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时(dang shi)在幕任节度判官的韩绰相识。这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之(chuo zhi)作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功(mei gong)用。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴，此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象，一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后，都实有所指，是词在此而意在彼的。
诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。
这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。
除了把深刻的政治思想附丽于鲜明的艺术形象这一特色之外，这首诗的诗题对诗句的提领也颇值称道。诗句中并没露出“权门”的字样，要不是诗题中点明“移芍药”的主体是“权门”，诗的战斗性是无论如何也达不到似剑如火的地步的；有了“权门”二字的提领，读者就可以明白“汲井开园”的主体为何人，从而深化了诗歌的主题。
从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。
全诗描绘帝京长安的繁华，颇多壮词，显示出大唐帝国的强盛和蓬勃向上的时代风貌，提出了“未厌金陵气，先开石椁文”的居安思危的警示，抒发了怀才不遇的悲愤。诗的结构严谨，共分四个段落：
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功(mei gong)用。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
“谁教冥路作诗仙”一句其悲可见，其哀可闻。唐宣宗是说，对于这位世间不可多得的诗仙，我敬重不够、仰慕不够呀！你怎么就突然间走到冥路上去了呢？读到这里，读者似乎可以看到一位多情的皇帝，正眼含热泪，仰望长天，低声呼唤，令人感动。
在这组对偶句中，动词的使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴，此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象，一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后，都实有所指，是词在此而意在彼的。
创作背景
陆游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罢官后，闲居家乡山阴农村。此诗作于南宋光宗绍熙三年（1192年）十一月四日。当时诗人已经68岁，虽然年迈，但爱国情怀丝毫未减，日夜思念报效祖国。诗人收复国土的强烈愿望，在现实中已不可能实现，于是，在一个“风雨大作”的夜里，触景生情，由情生思，在梦中实现了自己金戈铁马驰骋中原的愿望。
刘侃( 近现代 )
收录诗词 (3586) 首
简 介
刘侃 湖广京山人，字正言，号乐闲公。嘉靖进士，官户部郎，出知成都府。嘉靖四十四年，平定龙州宣抚使薛兆干之叛，擢洮岷道副使。历官福建左辖。能诗，有《新阳诗草》。
获麟解
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
高山流水·次夫子清风阁落成韵
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
"穷荒始得静天骄，又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近，
"陶公焦思念生灵，变旱为丰合杳冥。雷噼老松疑虎怒，
九日寄秦觏
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
临江仙·试问梅花何处好
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
丹穴凤凰胶不远。莫道流水不回波，海上两潮长自返。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
绮寮怨·上马人扶残醉
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直，群峰当户晓岚晴。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
依前充职）"
独秀峰
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
春宫曲
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
阻雪
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
有子之言似夫子
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
磬绝朝斋后，香焚古寺前。非因送小朗，不到虎谿边。"
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶，婆娑生意树交阴。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
清江引·秋居
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
"古往今来恨莫穷，不如沈醉卧春风。雀儿无角长穿屋，
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。