译文
那个殷商纣王自身,是(shi)谁使他狂暴昏乱?
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生(sheng)(sheng)长的情况吗?当七八(ba)月间一发生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
一直没有遇上圣明的君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
我虽遇上好时候,惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难,到了燕国也没有达到游说的目的。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
须臾(yú)
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗,唐军死(si)伤极多,惨死黄河。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了大龙舟。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事(shi);死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
注释
(46)足:应作“踵”,足跟。
(7)古井:枯井。比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。
(18)执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
①秦穆公卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。
不为章句:为,著述;不死记硬背一章一句
出:长出。