卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"曾为白社羁游子，今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵，
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
wo zhe xi ru mo .di yan shou han yi .shi qing yan zu guai .zi sheng gu kan bei .
.ruo liu yuan di zhong .xu ting ya shui kai .tiao yi zhu feng qu .bo yu shang jie lai .
zuo ming da jia ye .you zhao huan ti yin .qian wan hua pu sa .bai yi zhu gui shen .
.zeng wei bai she ji you zi .jin zuo zhu men zui bao shen .shi wan hu zhou you jue gui .
chi tai qing jian xue .guan gai mu he yun .gong yang zeng pan chu .nian shen gui shang xun ..
mo dao jin chen sheng yuan shi .qi ru tong shi bu xian shen ..
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
qian nian bu yong kui .wan xing wu dian ni .bu er min wei yu .da zai yu zhi ji .
xu mo qiu juan di .cang bo qie dou sheng .huang ju lin gui mei .lei ma bu qing fF.
.bi yi hong lv jin he zai .feng yu piao jiang qu bu hui .
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
de de dang ge shan .juan juan tou wu yi .yin qin ru huai shi .ken kuan duo yun qi .
sheng zhe bu yuan bie .jia qu xian jin lin .si zhe bu yuan zang .fen mu duo rao cun .
bai wang zhi luan xuan xin zhong .nai zhi tian zi bie you jing .bu shi yang zhou bai lian tong ..
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
因为和君私奔所以很久不与家(jia)乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
浓密的(de)(de)柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在(zai)匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
注释
③三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。
①云阳：秦以后为曲阿，天宝初改丹阳，属江南道润州，是长江下游商业繁荣区，有运河直达长江。即今江苏丹阳。
2.始兴：即曲江，在韶州府。
拭（shì）：擦拭
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
⑾洛阳行子：指陈章甫，他经常在洛阳、嵩山一带活动，故称。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
吴子良 吴子良(1198—1257?)，字明辅，号荆溪，临海县城（今临海市）人。先师从陈耆卿，后学叶适。叶适称其“文墨颖异，超越流辈”。南宋宝庆二年(1226)进士，历国子学录、司农寺丞。淳祐二年(1242)除秘书丞，提举淮东。四年再除秘书丞。五年为两浙转运判官。八年以朝散大夫除直敷文阁、江南西路转运判官兼权隆兴府，寻为湖南转运使。以太府少卿致仕。居官有节，因忤权相史嵩之罢职。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼。"
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
我可奈何兮一杯又进消我烦。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
"烦暑郁未退，凉飙潜已起。寒温与盛衰，递相为表里。
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
未死不知何处去，此身终向此原归。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
昔日青云意，今移向白云。"
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。