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都人士

清代 / 周星诒

"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。
"人传欢负情,我自未尝见。三更开门去,始知子夜变。
匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。"
"走月流烟叠树西,听来愁甚听猿啼。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处,舴艋三家五家。
"水国初冬和暖天,南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆,
"门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。
"暖景融融寒景清,越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月,
后时若有青云望,何事偏教羽翼摧。"
"古郢云开白雪楼,汉江还绕石城流。
"美人抱瑶瑟,哀怨弹别鹤。雌雄南北飞,一旦异栖托。
唯有青春花上露,至今犹泣细腰宫。"
春风莫泛桃花去,恐引凡人入洞来。"


都人士拼音解释:

.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
.ren chuan huan fu qing .wo zi wei chang jian .san geng kai men qu .shi zhi zi ye bian .
xia li you qin zun you jiu .ren jian bian shi wu ling xi ..
.zou yue liu yan die shu xi .ting lai chou shen ting yuan ti .
hong qing ting niao ling hua .yuan yang yi chu liang chu .ze meng san jia wu jia .
.shui guo chu dong he nuan tian .nan rong fang hao bei yang mian .ti shi chao yi fu mu yi .
.men xiang liao liao kong zi tai .xian sheng ying ke jie cheng bei .
.nuan jing rong rong han jing qing .yue tai feng song xiao zhong sheng .si jiao yuan huo shao yan yue .
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
.gu ying yun kai bai xue lou .han jiang huan rao shi cheng liu .
.mei ren bao yao se .ai yuan dan bie he .ci xiong nan bei fei .yi dan yi qi tuo .
wei you qing chun hua shang lu .zhi jin you qi xi yao gong ..
chun feng mo fan tao hua qu .kong yin fan ren ru dong lai ..

译文及注释

译文
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
平缓流动的(de)水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念(nian)你啊想念你,哪时我才能回到故里?
青苍的山峰展列于天际,色彩斑烂如同出自画中。
裴侍御(yu)在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼上,她的身傍。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
李陵打过大漠,北进数千里,所过之处,白刃一指,血海汪洋。只叹是三年征战,终抵不过胡人的八万铁骑。
二十多年的岁月仿佛一场春梦,我虽身在,回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹,都让(rang)渔人在半夜里当歌来唱。
夜气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银(yin)。值此良辰美景,把酒对月,须尽情享受。名(ming)利都如浮云变幻无常,徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历一样短暂。

注释
⑤中曲:乐曲的中段。徘徊:指乐曲旋律回环往复。 
唯力是视:即“唯视力”,只看自己力量多大,就尽多大力量
珠翠:指代装饰得珠光宝气的宫女。宸(chén):皇上所居之所。
17、发:发射。
⑤著:往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”,“丝”谐音“思”,故云“著以长相思”。 
⑿登降:上山下山,指路途跋涉艰难。登,指登山。降,指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗?跋山涉水也有一千余里。

赏析

  意象飘逸,如镜花水月之虚幻。这种(zhe zhong)梦幻般的色彩,对诗中所写的快乐短暂的人生,起到点染之功。紧接写水中(或岸上)的砂,和倒映水中的云霞,以陪衬人影。词藻华丽,分别融合化用了“始镜底以如玉,终积岸而成沙”(谢灵运)的赋句和“(锦)文(wen)似云霞”(《拾遗记》)的文句,又以顶针的辞格衔接上文,意象、词采、声韵皆美。这段关于东都之春的描绘,最后落在宫门内外的碧树与春花。梁简文帝曾有诗道:
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写,远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  “闲鹭栖常早,秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息,只因一个“闲”字,充分说明了这里的幽静:鸟儿少有人打扰,便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下,只能说明这里的环境适宜它们生长,便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
  结构自然工巧:诗写昼寝,前三句实际上是入睡前的情景,但直至末句才以“梦觉”字挑明,并续写觉后之情景。看似不续,其实前三句清幽朦胧的气氛句句都是铺垫,而“日当午”一语更先埋下昼寝的伏线,待末句挑明,便觉悄然入梦,骤然而醒,风调活泼可喜,避免了质直之病。
  第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马(shi ma)”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  还需要提及的是,可以根据“长啸激清风,志若无东吴”,“左眄澄江湘,右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年(咸宁五年)十一月,大举伐吴,公元280年(太康元年)三月,孙皓投降。于公元279年(咸宁五年)正月,讨伐鲜卑树能机部,十二月,大破之。所以,何焯认为“诗作于武帝时,故但曰‘东吴’。凉州屡扰,故下文又云:‘定羌胡’”。(《义门读书记》卷四十六)可见《咏史》八首写于公元279年(咸宁五年)之前。
  “留恋处,兰舟催发”,送友人上船时,眼前秋风瑟瑟,“寒雨连江”,气候已变。次句字面上只说风雨入舟,却兼写出行人入舟;诗中不仅写了江雨入舟,然而“凉”字却明白的表现出登舟送客的惜别场景来,“凉”字既是身体上的感触,更暗含诗人心中对友人的不舍和对离别的伤怀。“引”字与“入”字呼应,有不疾不徐,飒然而至之感,善状秋风秋雨特点。此句寓情于景,句法字法运用皆妙,耐人涵咏。凄凄风雨烘托诗人惜别知音,借酒消愁的悲凉心情。
  就艺术形式来看,这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌,且诗语质朴无华,在遣词造句上也并无推陈出新之处,算不上是上乘之作,但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并不多见。这一点是值得肯定的。另外,悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷,此诗只选择他的栖遑不遇的一面,简单几言,就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜,三、四句是叹美,五、六句是再叹惜,后两句再叹美。全诗命意构思,严正得体。比及一般的咏叹之诗,颇显境界之大,立意之深。
  总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。
  首先,形象的比喻,高度的概括,使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果,诗人并未明白道出,而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮,并非根本的疗毒之策,它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急,是再形象不过了,也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻,一方面使诗歌的形象具备了可感性,另一方面也深刻地揭示了问题的本质,使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
  亡国之痛是此词上片的主旋律,“水天空阔,恨东风不惜世间英物”,感叹金陵的水阔天空。“世间英物”,指的是文天祥。面对长江,不禁令人心思神往:长江险阻,能拒曹兵,为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助,只能遭人怜惜。“东风”如此不公平,可恨之极。这两句,凌空而来,磅礴的气势之中,蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁”,写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”,指产于四川的杜鹃鸟,相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声,令人顿觉特别感到凄切。“吴花”,即曾生长在吴国宫中的花,现在在残阳中开放,有过亡国之苦,好像也蒙(ye meng)上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象,使人不忍目睹;蜀鸟的叫声,更叫人耳不忍闻。
  第二句“乌衣巷口夕阳斜”,表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态。“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景。本来,鼎盛时代的乌衣巷口,应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在,作者却用一抹斜晖,使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

周星诒( 清代 )

收录诗词 (7666)
简 介

周星诒 周星诒,字季贶,号窳翁,祥符籍山阴人。历官建宁知府。有《窳櫎诗质》。

金陵怀古 / 王辉

"曾当一面战,频出九重围。但见争锋处,长须得胜归。
"乱峰四百三十二,欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响,
越女携瓶下金索,晓天初放辘轳声。"
燕然山上云,半是离乡魂。卫霍待富贵,岂能无干坤。"
不寐孤灯前,舒卷忘饥渴。"
宴别喧天乐,家归碍日岑。青门许攀送,故里接云林。"
先生盛驱役,臣伏甲与丁。势可倒五岳,不唯鞭群灵。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。


水调歌头(中秋) / 蔡增澍

破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔,闲吟多在酒旗前。
砌竹摇风直,庭花泣露疏。谁能赋秋兴,千里隔吾庐。"
亦衣许师衣,亦食许师粟。方知古人道,荫我已为足。
"是有真迹,如不可知。意象欲生,造化已奇。
"乌噪残阳草满庭,此中枯木似人形。只应神物长为主,
"七条弦上五音寒,此艺知音自古难。
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
西归使者骑金虎,亸鞚垂鞭唱步虚。


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 陈衍

城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵,俭莲还少最高枝。
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释,惟愁座上庆云生。
"蜀魄千年尚怨谁,声声啼血向花枝。
"江上南风起白苹,长沙城郭异咸秦。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
圆如玉轴光,脆似琼英冻。每为遇之疏,南山挂幽梦。"
桐花风软管弦清。百分散打银船溢,十指宽催玉箸轻。
如何金谷园,郁郁椒兰房。昨夜绮罗列,今日池馆荒。


长安春 / 楼扶

野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈,负米安亲路不赊。
只待淮妖剪除后,别倾卮酒贺行台。
何时更问逍遥义,五粒松阴半石床。"
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在,贱子谋身自有门。
惆怅翠华犹未返,泪痕空滴剑文斑。"
"晚挂溪上网,映空如雾縠.闲来发其机,旋旋沈平绿。
闻说圣朝同汉代,已愁征入拜公卿。"
"江蓠漠漠荇田田,江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕,


谒金门·帘漏滴 / 梁无技

玉芝敲折琤然堕,合有真人上姓名。
公子王孙且相伴,与君俱得几时荣。
叶寒凋欲尽,泉冻落还迟。即此天明去,重来未有期。"
"义帝南迁路入郴,国亡身死乱山深。
"名山潭洞中,自古多秘邃。君将接神物,聊用申祀事。
闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
凝睇复凝睇,一觞还一觞。须知凭栏客,不醉难为肠。"
升平闻道无时节,试问中林亦不妨。"


与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑 / 薛尚学

"塞寺穷秋别远师,西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事,
愿狎寒水怪,不封朱毂侯。岂知烟浪涯,坐可思重裘。
野迥双飞急,烟晴对语劳。犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。"
月影窗间夜,湖光枕上寒。不知诗酒客,谁更慕前欢。"
"迟于春日好于秋,野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚,
杖策下返照,渐闻仙观钟。烟波濆肌骨,云壑阗心胸。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动,不堪闲夜雨声频。
"斜日出门去,残花已过春。鸟声穿叶远,虎迹渡溪新。


旧题苏武诗 / 别诗四首·其一 / 尹纫荣

圆红阙白令人愁。何不夕引清奏,朝登翠楼,逢花便折,
"高阙碍飞鸟,人言是君家。经年不归去,爱妾面上花。
"峨眉道士风骨峻,手把玉皇书一通。
"七条弦上五音寒,此艺知音自古难。
君王忍把平陈业,只博雷塘数亩田。"
"雨洗清明万象鲜,满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会,
寻闻骑士枭黄祖,自是无人祭祢衡。"
何似浣纱溪畔住,绿阴相间两三家。


水调歌头·题西山秋爽图 / 方凤

五柳先生自识微,无言共笑手空挥。
却最堪悲是流水,便同人事去无回。
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
君子慎所履,小人多所疑。尼甫至圣贤,犹为匡所縻。
病久新乌帽,闲多着白衫。药苞陈雨匼,诗草蠹云函。
"莫道东南路不赊,思归一步是天涯。林中夜半双台月,
适来投石空江上,犹似龙颜纳谏时。"
玄洲草木不知黄,甲子初开浩劫长。


天山雪歌送萧治归京 / 文孚

"游子想万里,何必登高台。闻君燕女吟,如自蓟北来。
昨夜相邀宴杏坛,等闲乘醉走青鸾。
为谢伏波筵上客,几时金印拟西还。"
七雄三杰今何在,休为闲人泪满襟。"
不似萋萋南浦见,晚来烟雨半相和。"
王有虎臣,锡之圭瓒。征彼不享,一烘而泮。
无名升甲乙,有志扶荀孟。守道希昔贤,为文通古圣。
帝道将云辟,浇波渐砥平。学徒羞说霸,佳士耻为跉。


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀 / 王瑶京

"志士不敢道,贮之成祸胎。小人无事艺,假尔作梯媒。
鹤动池台影,僧禅雨雪声。看来人旋老,因此叹浮生。"
明时不是无知己,自忆湖边钓与耕。"
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
"崦里何幽奇,膏腴二十顷。风吹稻花香,直过龟山顶。
自喜幽栖僻,唯惭道义亏。身闲偏好古,句冷不求奇。
中目碎琼碧,毁鳞殷组绣。乐此何太荒,居然愧川后。"
犹疑转战逢勍敌,更向军中问左车。"