坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
zuo zai tou shi li zai zhang .you ke you ke ming qiu xia .shan xie yi rong de zi ba .
qie xi fu lian bi .xing wen lv jing an .qi yi xun liang hua .lai ci feng deng nian .
kuang wo shen mou zhuo .feng ta e yun ju .piao liu sui da hai .chui duan ren hong lu .
bi huang qing deng feng yan yan .lei xiao yu jin huan zan mian .wei meng qian shan wan shan xian .
bu jue bai shuang bin .tu yan zhu liang fan .bing nan shi jun zheng .lao wei da jun en .
cun ren du bu zhi shi shi .you zi hu wei chu shi zhuang ..
shi bu neng yan wo dai yan .bu yuan zuo ren jia mu qian shen dao jie .
wei feng chui diao si .niao niao shi chi chang .shui zhi dui yu zuo .xin zai wu he xiang .
ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
tong dang wei da peng .ju chi mo cang qiong .qiong ze wei jiao liao .yi zhi zu zi rong .
luo zhong zong wei chang ju de .qie yu su tian you guo chun ..
gong si po duo shi .shuai bei shu shao huan .ying song bin ke lan .bian chi li shu nan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
注释
（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
⑷佳客：指诗人。
芙蕖：即莲花。
①无田（diàn 佃）《甫田》佚名 古诗：不要耕种大田。田（diàn 佃），治理。《甫田》佚名 古诗（tián），大田。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
李华 李华(约715-766)，唐代散文家，诗人。字遐叔，赵郡赞皇（今属河北）人。开元二十三年(735)进士，天宝二年(743)登博学宏辞科，官监察御使、右补阙。安禄山陷长安时，被迫任凤阁舍人。“安史之乱”平定后，贬为杭州司户参军。唐代宗大历元年（766年）病故。作为着名散文家，与萧颖士齐名，世称"萧李"。并与萧颖士、颜真卿等共倡古义，开韩、柳古文运动之先河。其传世名篇有《吊古战场文》。亦有诗名。原有集，已散佚，后人辑有《李遐叔文集》四卷。
君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。"
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
凭君一咏向周师。"
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。