缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
yuan tang shan xi lu .ying zhu wu hu cun .wang xie deng lin chu .yi yi jin shang cun ..
fei jing mei huang cao .yin you sheng lv tai .men qian che ma san .fei fu xi shi lai ..
zheng rong ruo ke zhi .xiang xiang tu ying tan .yao yu zhen xin ming .sui xie jing zhe wan .
guai zhuang beng teng ruo zhuan peng .fei si li luan ru hui feng .chang song lao si yi yun bi .
ji mo seng lv shao .cang mang lin mu cheng .qiang yu huo beng bao .bu jian jiu ti ming .
zhu men chu chu duo xian di .zheng hao yi yin fu cui tai ..
dian di wu shi yu .huang liang man di tai .xian jie yi bei jiu .wei dai gu ren lai ..
.ri chu zhao dong cheng .chun wu ya ya chu he ming .chu he ming .yu you duan .
.dan dan wei hong se bu shen .yi yi pian de si chun xin .yan qing guo guo pin ge dai .
tai yin bu qi di .mi yu chui ba hong .yang guan gu bu ce .fu shi dan ming ming .
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
译文
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自(zi)下令允许我回家探亲。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时(shi)节，才知又是重(zhong)九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
注释
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
⒀忆从前：“忆”，回忆。此为回忆从前那些相恋的时光。
[24]崪（zú族）：危险而高峻。断岸：陡削的河岸。
11.何以知燕王：根据什么知道燕王（会收留你）。
⑻神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。身问谁：是“身向谁”的意思。
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
⑺酸醅：重酿而没有滤过的酒。
宫妇：宫里的姬妾。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
不遇文王与先主，经天才业拟何为。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"门掩残花寂寂，帘垂斜月悠悠。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
淮静寒烟敛，村遥夜火明。醉沈朐岭梦，吟达寿春城。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
往来三岛近，活计一囊空。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
以上并《吟窗杂录》）"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。